الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع
- كتاب الصلاة
- فصل صلاة التطوع
- فصل بيان أفضل التطوع
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع
الكاساني - أبو بكر مسعود بن أحمد الكاساني
صفحة
295
( فصل ) :
وأما بيان أفضل التطوع فأما في النهار فأربع أربع في قول أصحابنا ، وقال الشافعي : مثنى مثنى بالليل والنهار جميعا واحتج بما روى عمارة بن رويبة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه { كان يفتتح صلاة الضحى بركعتين } ، ومعلوم أنه صلى الله عليه وسلم كان يختار من الأعمال أفضلها ; ولأن في التطوع بالمثنى زيادة تكبير وتسليم فكان أفضل ، ولهذا قال في الأربع قبل الظهر إنها بتسليمتين ، ولنا ما روى ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم { أنه كان يواظب في صلاة الضحى على أربع ركعات } والأخذ برواية ابن مسعود أولى من الأخذ برواية عمارة بن رويبة ; لأنه يروي المواظبة وعمارة لا يرويها ، ولا شك أن الأخذ بالمفسر أولى ; ولأن الأربع أدوم وأشق على البدن .
{ ، وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أفضل الأعمال فقال : أحمزها أي : أشقها على البدن } .
وأما في الليل فأربع أربع في قول أبي حنيفة ، وعند أبي يوسف ومحمد مثنى مثنى وهو قول الشافعي احتجا بما روى ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال { صلاة الليل مثنى مثنى وبين كل ركعتين فسلم } أمر بالتسليم على رأس الركعتين [ ص: 295 ] وما أراد به الإيجاب ; لأنه غير واجب فتعين الاستحباب مرادا به ; ولأن عمل الأمة في التراويح فظهر مثنى مثنى من لدن عمر رضي الله عنه إلى يومنا هذا فدل أن ذلك أفضل ، ولأبي حنيفة ما روينا عن عائشة رضي الله عنها أنها { سئلت عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليالي رمضان فقالت : كان قيامه في رمضان وغيره سواء ; لأنه كان يصلي بعد العشاء أربع ركعات لا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم أربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم كان يوتر بثلاث } ، وفي بعض الروايات أنها سئلت عن ذلك فقالت وأيكم يطيق ذلك ، ثم ذكرت الحديث وكلمة كان عبارة عن العادة ، والمواظبة وما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يواظب إلا على أفضل الأعمال وأحبها إلى الله تعالى ، وفيه دلالة على أنه ما كان يسلم على رأس الركعتين إذ لو كان كذلك لم يكن لذكر الأربع فائدة ; ولأن الوصل بين الشفعين بمنزلة التتابع في باب الصوم ، ألا ترى أنه لو نذر أن يصلي أربعا بتسليمة فصلى بتسليمتين لا يخرج عن العهدة كذا ذكر محمد في الزيادات كما في صفة التتابع في باب الصوم ، ثم الصوم متتابعا أفضل فكذا الصلاة ، والمعنى فيه ما ذكرنا أنه أشق على البدن فكان أفضل ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم فسلم أي : فتشهد ; لأن التحيات تسمى تشهدا لما فيها من الشهادة وهي قوله : " أشهد أن لا إله إلا الله " وكذا تسمى تسليما لما فيها من التسليم بقوله : " السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين " وحمله على هذا أولى ; لأنه أمر بالتسليم ومطلق الأمر للوجوب ، والتسليم ليس بواجب ألا ترى أنه لو صلى أربعا جاز ، أما التشهد فواجب فكان الحمل عليه أولى ، فأما التراويح فإنما تؤدى مثنى مثنى ; لأنها تؤدى بجماعة فتؤدى على وجه السهولة واليسر لما فيهم من المريض وذي الحاجة ولا كلام فيه ، وإنما الكلام فيما إذا كان وحده .
وأما بيان أفضل التطوع فأما في النهار فأربع أربع في قول أصحابنا ، وقال الشافعي : مثنى مثنى بالليل والنهار جميعا واحتج بما روى عمارة بن رويبة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه { كان يفتتح صلاة الضحى بركعتين } ، ومعلوم أنه صلى الله عليه وسلم كان يختار من الأعمال أفضلها ; ولأن في التطوع بالمثنى زيادة تكبير وتسليم فكان أفضل ، ولهذا قال في الأربع قبل الظهر إنها بتسليمتين ، ولنا ما روى ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم { أنه كان يواظب في صلاة الضحى على أربع ركعات } والأخذ برواية ابن مسعود أولى من الأخذ برواية عمارة بن رويبة ; لأنه يروي المواظبة وعمارة لا يرويها ، ولا شك أن الأخذ بالمفسر أولى ; ولأن الأربع أدوم وأشق على البدن .
{ ، وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أفضل الأعمال فقال : أحمزها أي : أشقها على البدن } .
وأما في الليل فأربع أربع في قول أبي حنيفة ، وعند أبي يوسف ومحمد مثنى مثنى وهو قول الشافعي احتجا بما روى ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال { صلاة الليل مثنى مثنى وبين كل ركعتين فسلم } أمر بالتسليم على رأس الركعتين [ ص: 295 ] وما أراد به الإيجاب ; لأنه غير واجب فتعين الاستحباب مرادا به ; ولأن عمل الأمة في التراويح فظهر مثنى مثنى من لدن عمر رضي الله عنه إلى يومنا هذا فدل أن ذلك أفضل ، ولأبي حنيفة ما روينا عن عائشة رضي الله عنها أنها { سئلت عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليالي رمضان فقالت : كان قيامه في رمضان وغيره سواء ; لأنه كان يصلي بعد العشاء أربع ركعات لا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم أربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم كان يوتر بثلاث } ، وفي بعض الروايات أنها سئلت عن ذلك فقالت وأيكم يطيق ذلك ، ثم ذكرت الحديث وكلمة كان عبارة عن العادة ، والمواظبة وما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يواظب إلا على أفضل الأعمال وأحبها إلى الله تعالى ، وفيه دلالة على أنه ما كان يسلم على رأس الركعتين إذ لو كان كذلك لم يكن لذكر الأربع فائدة ; ولأن الوصل بين الشفعين بمنزلة التتابع في باب الصوم ، ألا ترى أنه لو نذر أن يصلي أربعا بتسليمة فصلى بتسليمتين لا يخرج عن العهدة كذا ذكر محمد في الزيادات كما في صفة التتابع في باب الصوم ، ثم الصوم متتابعا أفضل فكذا الصلاة ، والمعنى فيه ما ذكرنا أنه أشق على البدن فكان أفضل ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم فسلم أي : فتشهد ; لأن التحيات تسمى تشهدا لما فيها من الشهادة وهي قوله : " أشهد أن لا إله إلا الله " وكذا تسمى تسليما لما فيها من التسليم بقوله : " السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين " وحمله على هذا أولى ; لأنه أمر بالتسليم ومطلق الأمر للوجوب ، والتسليم ليس بواجب ألا ترى أنه لو صلى أربعا جاز ، أما التشهد فواجب فكان الحمل عليه أولى ، فأما التراويح فإنما تؤدى مثنى مثنى ; لأنها تؤدى بجماعة فتؤدى على وجه السهولة واليسر لما فيهم من المريض وذي الحاجة ولا كلام فيه ، وإنما الكلام فيما إذا كان وحده .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
