الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع
- كتاب الزكاة
- فصل الزكاة الواجبة
- فصل وقت وجوب صدقة الفطر
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع
الكاساني - أبو بكر مسعود بن أحمد الكاساني
صفحة
74
( فصل ) :
وأما وقت وجوب صدقة الفطر فقد اختلف فيه ، قال أصحابنا : هو وقت طلوع الفجر الثاني من يوم الفطر ، وقال الشافعي : هو وقت غروب الشمس من آخر يوم من رمضان حتى لو ملك عبدا ، أو ولد له ولد ، أو كان كافرا فأسلم ، أو كان فقيرا فاستغنى إن كان ذلك قبل طلوع الشمس تجب عليه الفطرة ، وإن كان بعده لا تجب عليه وكذا من مات قبل طلوع الفجر لم تجب فطرته وإن مات بعده وجبت ، وعند الشافعي إن كان ذلك قبل غروب الشمس تجب عليه وإن كان بعده لا تجب وكذا إن مات قبله لم تجب وإن مات بعده وجبت .
وجه قوله إن سبب وجوب هذه الصدقة هو الفطر ; لأنها تضاف إليه ، والإضافة تدل على السببية كإضافة الصلوات إلى ، أوقاتها وإضافة الصوم إلى الشهر ونحو ذلك ، وكما غربت الشمس من آخر يوم من رمضان جاء وقت الفطر فوجبت الصدقة ، ولنا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال { : صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون } .
أي وقت فطركم يوم تفطرون خص وقت الفطر بيوم الفطر حيث أضافه إلى اليوم ، والإضافة للاختصاص فيقتضي اختصاص الوقت بالفطر يظهر باليوم وإلا فالليالي كلها في حق الفطر سواء فلا يظهر الاختصاص وبه تبين أن المراد من قوله صدقة الفطر أي صدقة يوم الفطر فكانت الصدقة مضافة إلى يوم الفطر فكان سببا لوجوبها .
ولو عجل الصدقة على يوم الفطر لم يذكر في ظاهر الرواية وروى الحسن عن أبي حنيفة أنه يجوز التعجيل سنة وسنتين وعن خلف بن أيوب أنه يجوز تعجيلها إذا دخل رمضان ولا يجوز قبله ، وذكر الكرخي في مختصره أنه يجوز التعجيل بيوم ، أو يومين .
وقال الحسن بن زياد : لا يجوز تعجيلها أصلا .
وجه قوله إن وقت وجوب هذا الحق هو يوم الفطر فكان التعجيل أداء الواجب قبل وجوبه وإنه ممتنع كتعجيل الأضحية قبل يوم النحر .
وجه قول خلف هذه فطرة عن الصوم فلا يجوز تقديمها على وقت الصوم ، وما ذكره الكرخي من اليوم ، أو اليومين فقد قيل إنه ما أراد به الشرط فإن أراد به الشرط فوجهه أن وجوبها لإغناء الفقير في يوم الفطر وهذا المقصود يحصل بالتعجيل بيوم ، أو يومين ; لأن الظاهر أن المتعجل يبقى إلى يوم الفطر فيحصل الإغناء يوم الفطر وما زاد على ذلك لا يبقى فلا يحصل المقصود ، والصحيح أنه يجوز التعجيل مطلقا وذكر السنة ، والسنتين ، في رواية الحسن ليس على التقدير بل هو بيان لاستكثار المدة أي يجوز وإن كثرت المدة كما في قوله تعالى { إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } ووجهه أن الوجوب إن لم يثبت فقد وجد سبب الوجوب وهو رأس يمونه ويلي عليه ، والتعجيل بعد وجود السبب جائز كتعجيل الزكاة ، والعشور وكفارة القتل والله أعلم .
وأما وقت وجوب صدقة الفطر فقد اختلف فيه ، قال أصحابنا : هو وقت طلوع الفجر الثاني من يوم الفطر ، وقال الشافعي : هو وقت غروب الشمس من آخر يوم من رمضان حتى لو ملك عبدا ، أو ولد له ولد ، أو كان كافرا فأسلم ، أو كان فقيرا فاستغنى إن كان ذلك قبل طلوع الشمس تجب عليه الفطرة ، وإن كان بعده لا تجب عليه وكذا من مات قبل طلوع الفجر لم تجب فطرته وإن مات بعده وجبت ، وعند الشافعي إن كان ذلك قبل غروب الشمس تجب عليه وإن كان بعده لا تجب وكذا إن مات قبله لم تجب وإن مات بعده وجبت .
وجه قوله إن سبب وجوب هذه الصدقة هو الفطر ; لأنها تضاف إليه ، والإضافة تدل على السببية كإضافة الصلوات إلى ، أوقاتها وإضافة الصوم إلى الشهر ونحو ذلك ، وكما غربت الشمس من آخر يوم من رمضان جاء وقت الفطر فوجبت الصدقة ، ولنا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال { : صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون } .
أي وقت فطركم يوم تفطرون خص وقت الفطر بيوم الفطر حيث أضافه إلى اليوم ، والإضافة للاختصاص فيقتضي اختصاص الوقت بالفطر يظهر باليوم وإلا فالليالي كلها في حق الفطر سواء فلا يظهر الاختصاص وبه تبين أن المراد من قوله صدقة الفطر أي صدقة يوم الفطر فكانت الصدقة مضافة إلى يوم الفطر فكان سببا لوجوبها .
ولو عجل الصدقة على يوم الفطر لم يذكر في ظاهر الرواية وروى الحسن عن أبي حنيفة أنه يجوز التعجيل سنة وسنتين وعن خلف بن أيوب أنه يجوز تعجيلها إذا دخل رمضان ولا يجوز قبله ، وذكر الكرخي في مختصره أنه يجوز التعجيل بيوم ، أو يومين .
وقال الحسن بن زياد : لا يجوز تعجيلها أصلا .
وجه قوله إن وقت وجوب هذا الحق هو يوم الفطر فكان التعجيل أداء الواجب قبل وجوبه وإنه ممتنع كتعجيل الأضحية قبل يوم النحر .
وجه قول خلف هذه فطرة عن الصوم فلا يجوز تقديمها على وقت الصوم ، وما ذكره الكرخي من اليوم ، أو اليومين فقد قيل إنه ما أراد به الشرط فإن أراد به الشرط فوجهه أن وجوبها لإغناء الفقير في يوم الفطر وهذا المقصود يحصل بالتعجيل بيوم ، أو يومين ; لأن الظاهر أن المتعجل يبقى إلى يوم الفطر فيحصل الإغناء يوم الفطر وما زاد على ذلك لا يبقى فلا يحصل المقصود ، والصحيح أنه يجوز التعجيل مطلقا وذكر السنة ، والسنتين ، في رواية الحسن ليس على التقدير بل هو بيان لاستكثار المدة أي يجوز وإن كثرت المدة كما في قوله تعالى { إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } ووجهه أن الوجوب إن لم يثبت فقد وجد سبب الوجوب وهو رأس يمونه ويلي عليه ، والتعجيل بعد وجود السبب جائز كتعجيل الزكاة ، والعشور وكفارة القتل والله أعلم .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
