الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع
- كتاب الحج
- فصل بيان سنن الحج وبيان الترتيب في أفعاله
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع
الكاساني - أبو بكر مسعود بن أحمد الكاساني
صفحة
146
وإذا قدم مكة فلا يضره ، ليلا دخلها أو نهارا لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم دخلها نهارا .
وروي أنه دخلها ليلا .
وكذا روي عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها دخلتها ليلا .
وروي أن [ ص: 146 ] الحسن ، والحسين رضي الله تعالى عنهما دخلاها ليلا ، وما روي عن عمر رضي الله تعالى عنه أنه نهى عن دخول مكة ليلا فهو محمول على نهي الشفقة مخافة السرقة كذا أوله إبراهيم النخعي ، ولأنه إذا دخل ليلا لا يعرف موضع النزول فلا يدري أين ينزل ، وربما نزل في غير موضع النزول فيتأذى به ، ويدخل المسجد الحرام .
والأفضل أن يدخل من باب بني شيبة ، ويقول : اللهم افتح لي أبواب رحمتك ، وأعذني من الشيطان الرجيم ، وإذا ، وقع نظره على البيت يقول ويخفي : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، اللهم هذا بيتك ، عظمته وشرفته وكرمته فزده تعظيما وتشريفا وتكريما ، ويبدأ بالحجر الأسود فإذا استقبله كبر ، ورفع يديه كما يرفعهما في الصلاة ، لكن حذو منكبيه لما روي عن مكحول { أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل المسجد بدأ بالحجر الأسود فاستقبله ، وكبر ، وهلل } ، وروينا عن النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب الصلاة أنه قال { لا ترفع الأيدي إلا في سبع مواطن ، وذكر من جملتها عند استلام الحجر الأسود } ثم يرسلهما ، ويستلم الحجر إن أمكنه ذلك من غير أن يؤذي أحدا ، والأفضل أن يقبله لما روي أن { عمر رضي الله تعالى عنه التزمه وقبله ، وقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بك حفيا } وروي أنه قال : والله { إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك } ، وفي رواية أخرى ، قال : { لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمك ما استلمتك ثم استلمه } ، وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبل الحجر فاستلمه ، ثم وضع شفتيه عليه فبكى طويلا ثم التفت فإذا هو بعمر يبكي ، فقال له : ما يبكيك ؟ فقال : يا رسول الله رأيتك تبكي فبكيت لبكائك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ههنا تسكب العبرات } ، وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال { : طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن ثم يرده إلى فيه } ، وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال { ليبعثن الحجر يوم القيامة ، وله عينان يبصر بهما ، وأذنان يسمع بهما ، ولسان ينطق به فيشهد لمن استلمه بالحق } .
وروي أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يستلمون الحجر ثم يقبلونه فيلتزمه ويقبله إن أمكنه ذلك من غير أن يؤذي أحدا لما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم { أنه قال لعمر يا أبا حفص إنك رجل قوي ، وإنك تؤذي الضعيف فإذا وجدت مسلكا فاستلم ، وإلا فدع وكبر وهلل } ، ولأن الاستلام سنة ، وإيذاء المسلم حرام ، وترك الحرام أولى من الإتيان بالسنة ، وإذا لم يمكنه ذلك من غير أن يؤذي استقبله وكبر وهلل وحمد الله وأثنى عليه ، وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم كما يصلي عليه في الصلاة ، ولم يذكر عن أصحابنا فيه دعاء بعينه ; لأن الدعوات لا تحصى ، وعن مجاهد أنه كان يقول : إذا أتيت الركن فقل اللهم إني أسألك إجابة دعوتك ، وابتغاء رضوانك ، واتباع سنة نبيك ، وعن عطاء رضي الله تعالى عنه قال { : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مر بالحجر الأسود قال أعوذ برب هذا الحجر من الدين والفقر وضيق الصدر وعذاب القبر } ، ولا يقطع التلبية عند استلام الحجر ، ويقطعها في العمرة لما نذكر إن شاء الله .
وروي أنه دخلها ليلا .
وكذا روي عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها دخلتها ليلا .
وروي أن [ ص: 146 ] الحسن ، والحسين رضي الله تعالى عنهما دخلاها ليلا ، وما روي عن عمر رضي الله تعالى عنه أنه نهى عن دخول مكة ليلا فهو محمول على نهي الشفقة مخافة السرقة كذا أوله إبراهيم النخعي ، ولأنه إذا دخل ليلا لا يعرف موضع النزول فلا يدري أين ينزل ، وربما نزل في غير موضع النزول فيتأذى به ، ويدخل المسجد الحرام .
والأفضل أن يدخل من باب بني شيبة ، ويقول : اللهم افتح لي أبواب رحمتك ، وأعذني من الشيطان الرجيم ، وإذا ، وقع نظره على البيت يقول ويخفي : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، اللهم هذا بيتك ، عظمته وشرفته وكرمته فزده تعظيما وتشريفا وتكريما ، ويبدأ بالحجر الأسود فإذا استقبله كبر ، ورفع يديه كما يرفعهما في الصلاة ، لكن حذو منكبيه لما روي عن مكحول { أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل المسجد بدأ بالحجر الأسود فاستقبله ، وكبر ، وهلل } ، وروينا عن النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب الصلاة أنه قال { لا ترفع الأيدي إلا في سبع مواطن ، وذكر من جملتها عند استلام الحجر الأسود } ثم يرسلهما ، ويستلم الحجر إن أمكنه ذلك من غير أن يؤذي أحدا ، والأفضل أن يقبله لما روي أن { عمر رضي الله تعالى عنه التزمه وقبله ، وقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بك حفيا } وروي أنه قال : والله { إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك } ، وفي رواية أخرى ، قال : { لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمك ما استلمتك ثم استلمه } ، وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبل الحجر فاستلمه ، ثم وضع شفتيه عليه فبكى طويلا ثم التفت فإذا هو بعمر يبكي ، فقال له : ما يبكيك ؟ فقال : يا رسول الله رأيتك تبكي فبكيت لبكائك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ههنا تسكب العبرات } ، وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال { : طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن ثم يرده إلى فيه } ، وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال { ليبعثن الحجر يوم القيامة ، وله عينان يبصر بهما ، وأذنان يسمع بهما ، ولسان ينطق به فيشهد لمن استلمه بالحق } .
وروي أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يستلمون الحجر ثم يقبلونه فيلتزمه ويقبله إن أمكنه ذلك من غير أن يؤذي أحدا لما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم { أنه قال لعمر يا أبا حفص إنك رجل قوي ، وإنك تؤذي الضعيف فإذا وجدت مسلكا فاستلم ، وإلا فدع وكبر وهلل } ، ولأن الاستلام سنة ، وإيذاء المسلم حرام ، وترك الحرام أولى من الإتيان بالسنة ، وإذا لم يمكنه ذلك من غير أن يؤذي استقبله وكبر وهلل وحمد الله وأثنى عليه ، وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم كما يصلي عليه في الصلاة ، ولم يذكر عن أصحابنا فيه دعاء بعينه ; لأن الدعوات لا تحصى ، وعن مجاهد أنه كان يقول : إذا أتيت الركن فقل اللهم إني أسألك إجابة دعوتك ، وابتغاء رضوانك ، واتباع سنة نبيك ، وعن عطاء رضي الله تعالى عنه قال { : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مر بالحجر الأسود قال أعوذ برب هذا الحجر من الدين والفقر وضيق الصدر وعذاب القبر } ، ولا يقطع التلبية عند استلام الحجر ، ويقطعها في العمرة لما نذكر إن شاء الله .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
