الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- النهاية في غريب الحديث والأثر
- حرف الذال
- باب الذال مع الكاف
النهاية في غريب الحديث والأثر
ابن الأثير - مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد
صفحة
163
[ ص: 163 ] ( باب الذال مع الكاف )
( ذكر ) * فيه الرجل يقاتل للذكر ، ويقاتل ليحمد أي ليذكر بين الناس ويوصف بالشجاعة . والذكر : الشرف والفخر .
* ومنه الحديث في صفة القرآن وهو الذكر الحكيم أي الشرف المحكم العاري من الاختلاف .
* وفي حديث عائشة ثم جلسوا عند المذكر حتى بدا حاجب الشمس المذكر : موضع الذكر ، كأنها أرادت عند الركن الأسود أو الحجر . وقد تكرر ذكر الذكر في الحديث ، ويراد به تمجيد الله تعالى ، وتقديسه ، وتسبيحه وتهليله ، والثناء عليه بجميع محامده .
( هـ ) وفي حديث علي إن عليا يذكر فاطمة أي يخطبها . وقيل يتعرض لخطبتها .
* وفي حديث عمر ما حلفت بها ذاكرا ولا آثرا أي ما تكلمت بها حالفا ، من قولك : ذكرت لفلان حديث كذا وكذا أي قلته له . وليس من الذكر بعد النسيان .
* وفيه القرآن ذكر فذكروه أي أنه جليل خطير فأجلوه .
( س ) ومنه الحديث إذا غلب ماء الرجل ماء المرأة أذكرا أي ولدا ذكرا ، وفي رواية إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة أذكرت بإذن الله أي ولدته ذكرا . يقال : أذكرت المرأة فهي مذكر : إذا ولدت ذكرا ، فإذا صار ذلك عادتها قيل مذكار .
( هـ ) ومنه حديث عمر هبلت أمه لقد أذكرت به أي جاءت به ذكرا جلدا .
* ومنه حديث طارق مولى عثمان قال لابن الزبير حين صرع : والله ما ولدت النساء أذكر منك يعني شهما ماضيا في الأمور .
* وفي حديث الزكاة ابن لبون ذكر ذكر الذكر توكيدا . وقيل تنبيها على نقص الذكورية في الزكاة مع ارتفاع السن . وقيل لأن الابن يطلق في بعض الحيوانات على الذكر والأنثى ، كابن آوى ، وابن عرس ، وغيرهما ، لا يقال فيه بنت آوى ولا بنت عرس ، فرفع الإشكال بذكر الذكر .
[ ص: 164 ] * وفي حديث الميراث لأولى رجل ذكر قيل : قاله احترازا من الخنثى . وقيل تنبيها على اختصاص الرجال بالتعصيب للذكورية .
( س ) وفيه كان يطوف على نسائه ويغتسل من كل واحدة ويقول إنه أذكر أي أحد .
( س ) وفي حديث عائشة أنه كان يتطيب بذكارة الطيب الذكارة بالكسر : ما يصلح للرجال ، كالمسك والعنبر والعود ، وهي جمع ذكر ، والذكورة مثله .
* ومنه الحديث كانوا يكرهون المؤنث من الطيب ، ولا يرون بذكورته بأسا هو ما لا لون له ينفض ، كالعود والكافور ، والعنبر . والمؤنث : طيب النساء كالخلوق والزعفران .
* وفيه أن عبدا أبصر جارية لسيده ، فغار السيد فجب مذاكيره هي جمع الذكر على غير قياس .
( ذكر ) * فيه الرجل يقاتل للذكر ، ويقاتل ليحمد أي ليذكر بين الناس ويوصف بالشجاعة . والذكر : الشرف والفخر .
* ومنه الحديث في صفة القرآن وهو الذكر الحكيم أي الشرف المحكم العاري من الاختلاف .
* وفي حديث عائشة ثم جلسوا عند المذكر حتى بدا حاجب الشمس المذكر : موضع الذكر ، كأنها أرادت عند الركن الأسود أو الحجر . وقد تكرر ذكر الذكر في الحديث ، ويراد به تمجيد الله تعالى ، وتقديسه ، وتسبيحه وتهليله ، والثناء عليه بجميع محامده .
( هـ ) وفي حديث علي إن عليا يذكر فاطمة أي يخطبها . وقيل يتعرض لخطبتها .
* وفي حديث عمر ما حلفت بها ذاكرا ولا آثرا أي ما تكلمت بها حالفا ، من قولك : ذكرت لفلان حديث كذا وكذا أي قلته له . وليس من الذكر بعد النسيان .
* وفيه القرآن ذكر فذكروه أي أنه جليل خطير فأجلوه .
( س ) ومنه الحديث إذا غلب ماء الرجل ماء المرأة أذكرا أي ولدا ذكرا ، وفي رواية إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة أذكرت بإذن الله أي ولدته ذكرا . يقال : أذكرت المرأة فهي مذكر : إذا ولدت ذكرا ، فإذا صار ذلك عادتها قيل مذكار .
( هـ ) ومنه حديث عمر هبلت أمه لقد أذكرت به أي جاءت به ذكرا جلدا .
* ومنه حديث طارق مولى عثمان قال لابن الزبير حين صرع : والله ما ولدت النساء أذكر منك يعني شهما ماضيا في الأمور .
* وفي حديث الزكاة ابن لبون ذكر ذكر الذكر توكيدا . وقيل تنبيها على نقص الذكورية في الزكاة مع ارتفاع السن . وقيل لأن الابن يطلق في بعض الحيوانات على الذكر والأنثى ، كابن آوى ، وابن عرس ، وغيرهما ، لا يقال فيه بنت آوى ولا بنت عرس ، فرفع الإشكال بذكر الذكر .
[ ص: 164 ] * وفي حديث الميراث لأولى رجل ذكر قيل : قاله احترازا من الخنثى . وقيل تنبيها على اختصاص الرجال بالتعصيب للذكورية .
( س ) وفيه كان يطوف على نسائه ويغتسل من كل واحدة ويقول إنه أذكر أي أحد .
( س ) وفي حديث عائشة أنه كان يتطيب بذكارة الطيب الذكارة بالكسر : ما يصلح للرجال ، كالمسك والعنبر والعود ، وهي جمع ذكر ، والذكورة مثله .
* ومنه الحديث كانوا يكرهون المؤنث من الطيب ، ولا يرون بذكورته بأسا هو ما لا لون له ينفض ، كالعود والكافور ، والعنبر . والمؤنث : طيب النساء كالخلوق والزعفران .
* وفيه أن عبدا أبصر جارية لسيده ، فغار السيد فجب مذاكيره هي جمع الذكر على غير قياس .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
