الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- النهاية في غريب الحديث والأثر
- حرف العين
- باب العين مع الميم
النهاية في غريب الحديث والأثر
ابن الأثير - مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد
صفحة
301
( عمل ) * في حديث خيبر دفع إليهم أرضهم على أن يعتملوها من أموالهم الاعتمال : افتعال ، من العمل : أي أنهم يقومون بما تحتاج إليه من عمارة وزراعة وتلقيح وحراسة ، ونحو ذلك .
( س ) وفيه ما تركت بعد نفقة عيالي ومؤنة عاملي صدقة أراد بعياله زوجاته ، وبعامله الخليفة بعده . وإنما خص أزواجه لأنه لا يجوز نكاحهن فجرت لهن النفقة ، فإنهن كالمعتدات .
والعامل : هو الذي يتولى أمور الرجل في ماله وملكه وعمله ، ومنه قيل للذي يستخرج الزكاة : عامل . وقد تكرر في الحديث . والذي يأخذه العامل من الأجرة يقال له : عمالة بالضم .
ومنه حديث عمر " قال لابن السعدي : خذ ما أعطيت فإني عملت على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعملني " أي أعطاني عمالتي وأجرة عملي . يقال منه : أعملته وعملته . وقد يكون عملته بمعنى وليته وجعلته عاملا .
* وفيه سئل عن أولاد المشركين فقال : الله أعلم بما كانوا عاملين قال الخطابي : ظاهر هذا الكلام يوهم أنه لم يفت السائل عنهم ، وأنه رد الأمر في ذلك إلى علم الله تعالى ، وإنما معناه أنهم ملحقون في الكفر بآبائهم ، لأن الله تعالى قد علم أنهم لو بقوا أحياء حتى يكبروا لعملوا عمل الكفار . ويدل عليه حديث عائشة - رضي الله عنها - قلت : فذراري المشركين ؟ قال : هم من آبائهم ، قلت : بلا عمل ؟ قال : الله أعلم بما كانوا عاملين .
وقال ابن المبارك : فيه أن كل مولود إنما يولد على فطرته التي ولد عليها من السعادة والشقاوة ، [ ص: 301 ] وعلى ما قدر له من كفر وإيمان ، فكل منهم عامل في الدنيا بالعمل المشاكل لفطرته ، وصائر في العاقبة إلى ما فطر عليه ، فمن علامات الشقاوة للطفل أن يولد بين مشركين فيحملانه على اعتقاد دينهما ويعلمانه إياه ، أو يموت قبل أن يعقل ويصف الدين ، فيحكم له بحكم والديه ، إذ هو في حكم الشريعة تبع لهما .
* وفي حديث الزكاة ليس في العوامل شيء العوامل من البقر : جمع عاملة ، وهي التي يستقى عليها ويحرث وتستعمل في الأشغال ، وهذا الحكم مطرد في الإبل .
[ هـ ] وفي حديث الشعبي " أنه أتي بشراب معمول " قيل : هو الذي فيه اللبن والعسل والثلج .
* وفيه لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد أي لا تحث وتساق . يقال : أعملت الناقة فعملت ، وناقة يعملة ، ونوق يعملات .
( هـ ) ومنه حديث الإسراء والبراق فعملت بأذنيها أي أسرعت ; لأنها إذا أسرعت حركت أذنيها لشدة السير .
( هـ ) ومنه حديث لقمان " يعمل الناقة والساق " أخبر أنه قوي على السير راكبا وماشيا ، فهو يجمع بين الأمرين ، وأنه حاذق بالركوب والمشي .
( س ) وفيه ما تركت بعد نفقة عيالي ومؤنة عاملي صدقة أراد بعياله زوجاته ، وبعامله الخليفة بعده . وإنما خص أزواجه لأنه لا يجوز نكاحهن فجرت لهن النفقة ، فإنهن كالمعتدات .
والعامل : هو الذي يتولى أمور الرجل في ماله وملكه وعمله ، ومنه قيل للذي يستخرج الزكاة : عامل . وقد تكرر في الحديث . والذي يأخذه العامل من الأجرة يقال له : عمالة بالضم .
ومنه حديث عمر " قال لابن السعدي : خذ ما أعطيت فإني عملت على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعملني " أي أعطاني عمالتي وأجرة عملي . يقال منه : أعملته وعملته . وقد يكون عملته بمعنى وليته وجعلته عاملا .
* وفيه سئل عن أولاد المشركين فقال : الله أعلم بما كانوا عاملين قال الخطابي : ظاهر هذا الكلام يوهم أنه لم يفت السائل عنهم ، وأنه رد الأمر في ذلك إلى علم الله تعالى ، وإنما معناه أنهم ملحقون في الكفر بآبائهم ، لأن الله تعالى قد علم أنهم لو بقوا أحياء حتى يكبروا لعملوا عمل الكفار . ويدل عليه حديث عائشة - رضي الله عنها - قلت : فذراري المشركين ؟ قال : هم من آبائهم ، قلت : بلا عمل ؟ قال : الله أعلم بما كانوا عاملين .
وقال ابن المبارك : فيه أن كل مولود إنما يولد على فطرته التي ولد عليها من السعادة والشقاوة ، [ ص: 301 ] وعلى ما قدر له من كفر وإيمان ، فكل منهم عامل في الدنيا بالعمل المشاكل لفطرته ، وصائر في العاقبة إلى ما فطر عليه ، فمن علامات الشقاوة للطفل أن يولد بين مشركين فيحملانه على اعتقاد دينهما ويعلمانه إياه ، أو يموت قبل أن يعقل ويصف الدين ، فيحكم له بحكم والديه ، إذ هو في حكم الشريعة تبع لهما .
* وفي حديث الزكاة ليس في العوامل شيء العوامل من البقر : جمع عاملة ، وهي التي يستقى عليها ويحرث وتستعمل في الأشغال ، وهذا الحكم مطرد في الإبل .
[ هـ ] وفي حديث الشعبي " أنه أتي بشراب معمول " قيل : هو الذي فيه اللبن والعسل والثلج .
* وفيه لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد أي لا تحث وتساق . يقال : أعملت الناقة فعملت ، وناقة يعملة ، ونوق يعملات .
( هـ ) ومنه حديث الإسراء والبراق فعملت بأذنيها أي أسرعت ; لأنها إذا أسرعت حركت أذنيها لشدة السير .
( هـ ) ومنه حديث لقمان " يعمل الناقة والساق " أخبر أنه قوي على السير راكبا وماشيا ، فهو يجمع بين الأمرين ، وأنه حاذق بالركوب والمشي .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
