[ جعد ]

جعد : الجعد من الشعر : خلاف السبط ، وقيل هو القصير ; عن كراع . شعر جعد : بين الجعودة ، جعد جعودة وجعادة وتجعد وجعده صاحبه تجعيدا ، ورجل جعد الشعر : من الجعودة ، والأنثى جعدة ، وجمعهما جعاد ; قال معقل بن خويلد :

. . . . وسود جعاد الرقا ب مثلهم يرهب الراهب

عنى من أسرت هذيل من الحبشة أصحاب الفيل ، وجمع السلامة فيه أكثر . والجعد من الرجال : المجتمع بعضه إلى بعض ، والسبط : الذي ليس بمجتمع ; وأنشد :

قالت سليمى لا أحب الجعدين     ولا السباط إنهم مناتين

وأنشد nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي لفرعان التميمي في ابنه منازل حين عقه :

وربيته حتى إذا ما تركته     أخا القوم واستغنى عن المسح شاربه
وبالمحض حتى آض جعدا عنطنطا     إذا قام ساوى غارب الفحل غاربه

فجعله جعدا ، وهو طويل عنطنط ، وقيل : الجعد الخفيف من [ ص: 154 ] الرجال ، وقيل : هو المجتمع الشديد ; وأنشد بيت طرفة :

أنا الرجل الجعد الذي تعرفونه

وأنشد أبو عبيد :

يا رب جعد فيهم لو تدرين     يضرب ضرب السبط المقاديم

قال الأزهري : إذا كان الرجل مداخلا مدمج الخلق أي : معصوبا فهو أشد لأسره وأخف إلى منازلة الأقران ، وإذا اضطرب خلقه وأفرط في طوله فهو إلى الاسترخاء ما هو . وفي الحديث : على ناقة جعدة أي : مجتمعة الخلق شديدة . والجعد إذا ذهب به مذهب المدح فله معنيان مستحبان : أحدهما أن يكون معصوب الجوارح شديد الأسر والخلق غير مسترخ ولا مضطرب ، والثاني أن يكون شعره جعدا غير سبط ؛ لأن سبوطة الشعر هي الغالبة على شعور العجم من الروم والفرس . وجعودة الشعر هي الغالبة على شعور العرب ، فإذا مدح الرجل بالجعد لم يخرج عن هذين المعنيين . وأما الجعد المذموم فله أيضا معنيان كلاهما منفي عمن يمدح : أحدهما أن يقال رجل جعد إذا كان قصيرا متردد الخلق ، والثاني أن يقال رجل جعد إذا كان بخيلا لئيما لا يبض حجره ، وإذا قالوا رجل جعد السبوطة فهو مدح إلا أن يكون قططا مفلفلا كشعر الزنج والنوبة فهو حينئذ ذم ; قال الراجز :

قد تيمتني طفلة أملود     بفاحم زينه التجعيد

وفي حديث الملاعنة : nindex.php?page=hadith&LINKID=10369030إن جاءت به جعدا ; قال ابن الأثير : الجعد في صفات الرجال يكون مدحا وذما ، ولم يذكر ما أراده النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث الملاعنة : هل جاء به على صفة المدح أو على صفة الذم . وفي الحديث : أنه سأل أبا رهم الغفاري : ما فعل النفر السود الجعاد ؟ ويقال للكريم من الرجال : جعد ، فأما إذا قيل فلان جعد اليدين أو جعد الأنامل فهو البخيل ، وربما لم يذكروا معه اليد ; قال الراجز :

لا تعذليني بضرب جعد

ورجل جعد اليدين : بخيل . ورجل جعد الأصابع : قصيرها ; قال : من فائض الكفين غير جعد ; وقدم جعدة : قصيرة من لؤمها ; قال العجاج :

لا عاجز الهوء ولا جعد القدم

قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : زعموا أن الجعد السخي ، قال : ولا أعرف ذلك . والجعد : البخيل وهو معروف ; قال كثير في السخاء يمدح بعض الخلفاء :

إلى الأبيض الجعد ابن عاتكة الذي     له فضل ملك في البرية غالب

قال الأزهري : وفي شعر الأنصار ذكر الجعد ، وضع موضع المدح ، أبيات كثيرة ، وهم من أكثر الشعراء مدحا بالجعد . وتراب جعد ند ، وثرى جعد مثل ثعد إذا كان لينا . وجعد الثرى ، وتجعد : تقبض وتعقد . وزبد جعد : متراكب مجتمع ، وذلك إذا صار بعضه فوق بعض على خطم البعير أو الناقة ، يقال : جعد اللغام ; قال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة :

تنجو إذا جعلت تدمى أخشتها     واعتم بالزبد الجعد الخراطيم

تنجو : تسرع السير . والنجاء : السرعة . وأخشتها جمع خشاش ، وهي حلقة تكون في أنف البعير . وحيس جعد ومجعد : غليظ غير سبط ; أنشد nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي :

خذامية أدت لها عجوة القرى     وتخلط بالمأقوط حيسا مجعدا

رماها بالقبيح يقول : هي مخلطة لا تختار من يواصلها ; وصليان جعد وبهمى جعدة بالغوا بهما . الصحاح : والجعد نبت على شاطئ الأنهار . والجعدة : حشيشة تنبت على شاطئ الأنهار وتجعد . وقيل : هي شجرة خضراء تنبت في شعاب الجبال بنجد ، وقيل : في القيعان ; قال أبو حنيفة : الجعدة خضراء وغبراء ، تنبت في الجبال لها رعثة مثل رعثة الديك طيبة الريح تنبت في الربيع ، وتيبس في الشتاء ، وهي من البقول يحشى بها المرافق ; قال الأزهري : الجعدة بقلة برية لا تنبت على شطوط الأنهار ، وليس لها رعثة ; قال : وقال nindex.php?page=showalam&ids=15409النضر بن شميل هي شجرة طيبة الريح خضراء لها قضب من أطرافها ثمر أبيض تحشى بها الوسائد لطيب ريحها إلى المرارة ما هي ، وهي جهيدة يصلح عليها المال ، واحدتها وجماعتها جعدة ; قال : وأجاد النضر في صفتها ; وقال النضر : الجعاديد والصعارير أول ما تنفتح الأحاليل باللبأ ، فيخرج شيء أصفر غليظ يابس فيه رخاوة وبلل ، كأنه جبن فيندلص من الطبي مصعررا أي : يخرج مدحرجا ، وقيل : يخرج اللبأ أول ما يخرج مصمغا ; الأزهري : الجعدة ما بين صمغي الجدي من اللبإ عند الولادة . والجعودة في الخد : ضد الأسالة ، وهو ذم أيضا . وخد جعد : غير أسيل . وبعير جعد : كثير الوبر جعده . وقد كني بأبي الجعد والذئب يكنى أبا جعدة ، وأبا جعادة ، وليس له بنت تسمى بذلك ; قال nindex.php?page=showalam&ids=15102الكميت يصفه :

ومستطعم يكنى بغير بناته     جعلت له حظا من الزاد أوفرا

وقال عبيد بن الأبرص :

وقالوا هي الخمر تكنى الطلا     كما الذئب يكنى أبا جعدة

أي كنيته حسنة ، وعمله منكر . أبو عبيد يقول : الذئب وإن كني أبا جعدة ، ونوه بهذه الكنية ، فإن فعله غير حسن وكذلك الطلا وإن كان خاثرا ، فإن فعله فعل الخمر لإسكاره شاربه ، أو كلام هذا معناه . وبنو جعدة : حي من قيس ، وهو أبو حي من العرب هو جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ، منهم nindex.php?page=showalam&ids=8572النابغة الجعدي . وجعادة : قبيلة ; قال جرير :

فوارس أبلوا في جعادة مصدقا     وأبكوا عيونا بالدموع السواجم

وجعيد : اسم ، وقيل : هو الجعيد بالألف واللام فعاملوا الصفة .