[ أضا ]

أضا : الأضاة : الغدير . nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : الأضاة الماء المستنقع من سيل أو غيره ، والجمع أضوات ، وأضا ، مقصور ، مثل قناة وقنا ، وإضاء ، بالكسر والمد ، وإضون كما يقال سنة وسنون ، فأضاة وأضا كحصاة وحصى ، وأضاة وإضاء كرحبة ورحاب ، ورقبة ورقاب وأنشد nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري في جمعه على إضين للطرماح :

محافرها كأسرية الإضينا

وزعم أبو عبيد أن أضا جمع أضاة ، وإضاء جمع أضا ; قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : وهذا غير قوي لأنه إنما يقضى على الشيء أنه جمع جمع إذا لم يوجد من ذلك بد ، فأما إذا وجدنا منه بدا فلا ، ونحن نجد الآن مندوحة من جمع الجمع ، فإن نظير أضاة وإضاء ما قدمناه من رقبة ورقاب ورحبة ورحاب فلا ضرورة بنا إلى جمع الجمع ، وهذا غير مصنوع فيه لأبي عبيد إنما ذلك nindex.php?page=showalam&ids=16076لسيبويه والأخفش ; وقول النابغة في صفة الدروع :

علين بكديون وأبطن كرة     فهن إضاء صافيات الغلائل

أراد : مثل إضاء كما قال تعالى : وأزواجه أمهاتهم ; أراد مثل أمهاتهم ; قال : وقد يجوز أن يريد فهن وضاء أي حسان نقاء ، ثم أبدل الهمزة من الواو كما ، قالوا إساد في وساد وإشاح في وشاح وإعاء في وعاء . قال أبو الحسن : هذا الذي حكيته من حمل أضاة على الواو بدليل أضوات حكاية جميع أهل اللغة ، وقد حمله nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه على [ ص: 117 ] الياء ، قال : ولا وجه له عندي ألبتة لقولهم أضوات وعدم ما يستدل به على أنه من الياء ، قال : والذي أوجه كلامه عليه أن تكون أضاة فلعة من قولهم آض يئيض ، على القلب ، لأن بعض الغدير يرجع إلى بعض ولا سيما إذا صفقته الريح ، وهذا كما سمي رجعا لتراجعه عند اصطفاق الرياح ; وقول أبي النجم :

وردته ببازل نهاض     ورد القطا مطائط الإياض

إنما قلب أضاة قبل الجمع ، ثم جمعه على فعال ، وقالوا : أراد الإضاء ، وهو الغدران فقلب . التهذيب : الأضاة غدير صغير ، وهو مسيل الماء إلى الغدير المتصل بالغدير ، وثلاث أضوات . ويقال : أضيات مثل حصيات . قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : لام أضاة واو ، وحكى nindex.php?page=showalam&ids=13042ابن جني في جمعها أضوات ، وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=10368264أن جبريل - عليه السلام - أتى النبي عند أضاة بني غفار ; الأضاة ، بوزن الحصاة : الغدير ، وجمعها أضا وإضاء كأكم وإكام .