[ حتا ]

حتا : حتا حتوا : عدا عدوا شديدا . وحتا هدب الكساء حتوا : كفه . وحتيت الثوب وأحتيته وأحتأته إذا خطته ، وقيل : فتلته فتل الأكسية . شمر : حاشية الثوب طرته مع الطول ، وصنفته ناحيته التي تلي الهدب . يقال : احت صنفة هذا الكساء ، وهو أن يفتل كما يفتل الكساء القومسي . والحتي : الفتل . قال الليث : الحتو كفك هدب الكساء ملزقا به ، تقول : حتوته أحتوه حتوا ، قال : وفي لغة حتأته حتئا . قال الجوهري : حتوت هدب الكساء حتوا إذا كففته ملزقا به ، يهمز ولا يهمز ؛ وقوله أنشده nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي :

ونهب كجماع الثريا حويته غشاشا بمحتات الصفاقين خيفق

المحتات : الموثق الخلق ، وإنما أراد محتتيا فقلب موضع اللام إلى العين ، وإلا فلا مادة له يشتق منها ، وكذلك زعم nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي أنه من قولك حتوت الكساء ، إلا أنه لم ينبه على القلب ، والكلمة واوية [ ص: 33 ] ويائية . والحتي على فعيل : سويق المقل ، وقيل : رديئه ، وقيل : يابسه ؛ قال الهذلي :

لا در دري إن أطعمت نازلكم     قرف الحتي ، وعندي البر مكنوز

وأنشد الأزهري :

أخذت لهم سلفي حتي وبرنسا     وسحق سراويل وجرد شليل

وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : ( أنه أعطى أبا رافع حتيا وعكة سمن ) الحتي : سويق المقل . وحديثه الآخر : ( فأتيته بمزود مختوم فإذا فيه حتي ) . وقال أبو حنيفة : الحتي ما حت عن المقل إذا أدرك فأكل ، وقيل : الحتي قشر الشهد ؛ عن ثعلب ؛ وأنشد :

وأتته بزغدب وحتي     بعد طرم وتامك وثمال

والحتي : متاع البيت ، وهو أيضا عرق الزبيل وكفافه الذي في شفته . الأزهري : الحتي الدمن ، والحتي في الغزل ، والحتي ثفل التمر وقشوره . والحاتي : الكثير الشرب . وذكر الأزهري في هذه الترجمة حتى قال : حتى مشددة ، تكتب بالياء ولا تمال في اللفظ ، وتكون غاية معناها إلى مع الأسماء ، وإذا كانت مع الأفعال فمعناها إلى أن ، ولذلك نصبوا بها الغابر ، قال : وقال أبو زيد : سمعت العرب تقول : جلست عنده عتى الليل يريدون حتى الليل فيقلبون الحاء عينا .