الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
صفحة
160
[ حظا ]
حظا : الحظوة والحظوة والحظة : المكانة والمنزلة للرجل من ذي سلطان ونحوه ، وجمعه حظا وحظاء ، وقد حظي عنده يحظى حظوة . ورجل حظي إذا كان ذا حظوة ومنزلة ، وقد حظي عند الأمير واحتظى به بمعنى . وحظيت المرأة عند زوجها حظوة وحظوة ، بالضم والكسر ، وحظة أيضا وحظي هو عندها ، وامرأة حظية وهي حظيتي وإحدى حظاياي . وفي المثل . إلا حظية فلا ألية أي إلا تكن ممن يحظى عنده فإني غير ألية ; قال سيبويه : ولو عنت بالحظية نفسها لم يكن إلا نصبا إذا جعلت الحظية على التفسير الأول ، وقيل في المثل : إلا حظية فلا ألية ; تقول : إن أخطأتك الحظوة فيما تطلب فلا تأل أن تتودد إلى الناس لعلك تدرك بعض ما تريد ، وأصله في المرأة تصلف عند زوجها ; وفي التهذيب هذا المثل من أمثال النساء ، تقول : إن لم أحظ عند زوجي فلا آلو فيما يحظيني عنده بانتهائي إلى ما يهواه . ويقال : هي الحظوة والحظوة والحظة ; قال :
وفي المثل : حظيين بنات صلفين كنات ; يضرب للرجل عند الحاجة يطلبها يصيب بعضها ويعسر عليه بعض . أبو زيد : يقال إنه لذو حظوة فيهن وعندهن ، ويقال ذلك إلا فيما بين الرجال والنساء . وفي حديث عائشة ، رضوان الله عليها : تزوجني رسول الله ، صلى الله عليه وسلم في شوال وبنى بي في شوال فأي نسائه أحظى مني ; أي أقرب إليه مني وأسعد به . يقال : حظيت المرأة عند زوجها تحظى حظوة وحظوة ، بالكسر والضم ، أي سعدت ودنت من قلبه وأحبها . ويقال : إنه لذو حظ في العلم . أبو زيد : وأحظيت فلانا على فلان من الحظوة والتفضيل ، أي فضلته عليه . ابن بزرج : واحد الأحاظي أحظاء ، وواحد الأحظاء حظى ، منقوص ، قال : وأصل الحظى الحظ . وقال ابن الأنباري : الحظى الحظوة ، وجمع الحظى أحظ ثم أحاظ . ورجل له حظوة وحظوة وحظة أي حظ من الرزق . والحظوة والحظوة : سهم صغير قدر ذراع ، وقيل : الحظوة سهم صغير يلعب به الصبيان ، وإذا لم يكن فيه نصل فهو حظية ، بالتصغير . وفي المثل : إحدى حظيات لقمان ، وهو لقمان بن عاد وحظياته سهامه ومراميه ; يضرب لمن عرف بالشرارة ثم جاءت منه هنة ; وقال الأزهري : حظيات تصغير حظوات ، واحدتها حظوة ، ومعنى المثل إحدى دواهيه ومراميه . وقال أبو عبيد : إذا عرف الرجل بالشرارة ثم جاءت منه هنة قيل إحدى حظيات لقمان أي أنها من فعلاته ، وأصل الحظيات المرامي ، واحدتها حظية ومكبرها حظوة ، وهي التي لا نصل لها من المرامي ; وقال الكميت :
أرهط امرئ القيس ، اعبئوا حظواتكم لحي سوانا ، قبل قاصمة الصلب
والحظوة من المرامي : الذي لا قذذ له وجمع الحظوة حظوات وحظاء ، بالمد ; أنشد ابن بري :
ابن سيده : الحظوة كل قضيب نابت في أصل شجرة لم يشتد بعد ، والجمع من كل ذلك حظاء ، ممدود ، ويقال للسروة حظوة وثلاث حظاء ; وقال غيره : هي السروة ، بكسر السين . ابن الأثير : وفي حديث موسى بن طلحة قال : دخل علي طلحة وأنا متصبح ، فأخذ النعل فحظاني بها حظيات ذوات عدد أي ضربني ، قال : هكذا روي بالظاء المعجمة ، وقال الحربي : إنما أعرفها بالطاء المهملة ، فأما المعجمة فلا وجه له ; وقال غيره : يجوز أن يكون من الحظوة بالفتح ، وهو السهم الصغير الذي لا نصل له ، وقيل : كل قضيب نابت في أصل فهو حظوة ، فإن كانت اللفظة محفوظة فيكون قد استعار القضيب أو السهم للنعل . يقال : حظاه بالحظوة إذا ضربه بها كما يقال عصاه بالعصا . وحظي : اسم رجل إن جعلته من الحظوة ، وإن كان مرتجلا غير مشتق فحكمه الياء . ويقال : حنظى به لغة في عنظى به إذا ندد به وأسمعه المكروه . والحظى : القمل ، واحدتها حظاة . ابن سيده : وحظي اسم رجل ; عن ابن دريد ، وقد يجوز أن تكون هذه الياء واوا على أنه ترخيم محظ أي مفضل ، لأن ذلك من الحظوة .
حظا : الحظوة والحظوة والحظة : المكانة والمنزلة للرجل من ذي سلطان ونحوه ، وجمعه حظا وحظاء ، وقد حظي عنده يحظى حظوة . ورجل حظي إذا كان ذا حظوة ومنزلة ، وقد حظي عند الأمير واحتظى به بمعنى . وحظيت المرأة عند زوجها حظوة وحظوة ، بالضم والكسر ، وحظة أيضا وحظي هو عندها ، وامرأة حظية وهي حظيتي وإحدى حظاياي . وفي المثل . إلا حظية فلا ألية أي إلا تكن ممن يحظى عنده فإني غير ألية ; قال سيبويه : ولو عنت بالحظية نفسها لم يكن إلا نصبا إذا جعلت الحظية على التفسير الأول ، وقيل في المثل : إلا حظية فلا ألية ; تقول : إن أخطأتك الحظوة فيما تطلب فلا تأل أن تتودد إلى الناس لعلك تدرك بعض ما تريد ، وأصله في المرأة تصلف عند زوجها ; وفي التهذيب هذا المثل من أمثال النساء ، تقول : إن لم أحظ عند زوجي فلا آلو فيما يحظيني عنده بانتهائي إلى ما يهواه . ويقال : هي الحظوة والحظوة والحظة ; قال :
هل هي إلا حظة أو تطليق أو صلف من دون ذاك تعليق قد وجب المهر إذا غاب الحوق
وفي المثل : حظيين بنات صلفين كنات ; يضرب للرجل عند الحاجة يطلبها يصيب بعضها ويعسر عليه بعض . أبو زيد : يقال إنه لذو حظوة فيهن وعندهن ، ويقال ذلك إلا فيما بين الرجال والنساء . وفي حديث عائشة ، رضوان الله عليها : تزوجني رسول الله ، صلى الله عليه وسلم في شوال وبنى بي في شوال فأي نسائه أحظى مني ; أي أقرب إليه مني وأسعد به . يقال : حظيت المرأة عند زوجها تحظى حظوة وحظوة ، بالكسر والضم ، أي سعدت ودنت من قلبه وأحبها . ويقال : إنه لذو حظ في العلم . أبو زيد : وأحظيت فلانا على فلان من الحظوة والتفضيل ، أي فضلته عليه . ابن بزرج : واحد الأحاظي أحظاء ، وواحد الأحظاء حظى ، منقوص ، قال : وأصل الحظى الحظ . وقال ابن الأنباري : الحظى الحظوة ، وجمع الحظى أحظ ثم أحاظ . ورجل له حظوة وحظوة وحظة أي حظ من الرزق . والحظوة والحظوة : سهم صغير قدر ذراع ، وقيل : الحظوة سهم صغير يلعب به الصبيان ، وإذا لم يكن فيه نصل فهو حظية ، بالتصغير . وفي المثل : إحدى حظيات لقمان ، وهو لقمان بن عاد وحظياته سهامه ومراميه ; يضرب لمن عرف بالشرارة ثم جاءت منه هنة ; وقال الأزهري : حظيات تصغير حظوات ، واحدتها حظوة ، ومعنى المثل إحدى دواهيه ومراميه . وقال أبو عبيد : إذا عرف الرجل بالشرارة ثم جاءت منه هنة قيل إحدى حظيات لقمان أي أنها من فعلاته ، وأصل الحظيات المرامي ، واحدتها حظية ومكبرها حظوة ، وهي التي لا نصل لها من المرامي ; وقال الكميت :
أرهط امرئ القيس ، اعبئوا حظواتكم لحي سوانا ، قبل قاصمة الصلب
والحظوة من المرامي : الذي لا قذذ له وجمع الحظوة حظوات وحظاء ، بالمد ; أنشد ابن بري :
إلى ضمر زرق كأن عيونها حظاء غلام ليس يخطين مهرأ
ابن سيده : الحظوة كل قضيب نابت في أصل شجرة لم يشتد بعد ، والجمع من كل ذلك حظاء ، ممدود ، ويقال للسروة حظوة وثلاث حظاء ; وقال غيره : هي السروة ، بكسر السين . ابن الأثير : وفي حديث موسى بن طلحة قال : دخل علي طلحة وأنا متصبح ، فأخذ النعل فحظاني بها حظيات ذوات عدد أي ضربني ، قال : هكذا روي بالظاء المعجمة ، وقال الحربي : إنما أعرفها بالطاء المهملة ، فأما المعجمة فلا وجه له ; وقال غيره : يجوز أن يكون من الحظوة بالفتح ، وهو السهم الصغير الذي لا نصل له ، وقيل : كل قضيب نابت في أصل فهو حظوة ، فإن كانت اللفظة محفوظة فيكون قد استعار القضيب أو السهم للنعل . يقال : حظاه بالحظوة إذا ضربه بها كما يقال عصاه بالعصا . وحظي : اسم رجل إن جعلته من الحظوة ، وإن كان مرتجلا غير مشتق فحكمه الياء . ويقال : حنظى به لغة في عنظى به إذا ندد به وأسمعه المكروه . والحظى : القمل ، واحدتها حظاة . ابن سيده : وحظي اسم رجل ; عن ابن دريد ، وقد يجوز أن تكون هذه الياء واوا على أنه ترخيم محظ أي مفضل ، لأن ذلك من الحظوة .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
