الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
صفحة
75
[ خشل ]
خشل : الخشل : البيضة إذا أخرجت جوفها ; عن أبي حنيفة . والخشل والخشل ، محرك الشين : المقل نفسه ، قيل هو اليابس ، وقيل هو رطبه وصغاره الذي لا يؤكل ، وقيل هو نواه ، واحدته خشلة وخشلة ; قال الكميت :
قال ابن بري : قال علي بن حمزة : إنما هو الخشل ، بسكون الشين لا غير ، وأما الخشل في بيت الكميت فإنما حركه ضرورة ; قال ذو الرمة :
ويروى : كأنه نوى الخشل أي : نوى المقل . والخشل : الرديء من كل شيء ، وقد تخشل ، وأصله من ذلك . الليث : الخشل من المقل كالحشف من التمر . ورجل مخشل ومخشول : مرذول وقد خشله . والخشل : رءوس الحلي من الخلاخيل والأسورة ، وقيل : الخشل ما تكسر من رءوس الحلي وأطرافه ، والخشل كذلك ; قال الشماخ :
ومما حكاه ابن بري عن علي بن حمزة قال : والخشل الأسورة والخلاخيل ، بالإسكان لا غير ، وهو ما كان منها أجوف غير مصمت ، وكل أجوف غير مصمت فهو خشل ، بالإسكان . قال : وأما رءوس الأسورة والخلاخيل فلا تكون إلا مصمتة وليست خشلا ; قال : ومنه قول رؤبة :
أي : غير الرديء . وحكى ابن بري عن أبي عمر الزاهد وابن خالويه وابن فارس وغيرهم في الخشل للمقل ، كقول ابن حمزة إنه بالإسكان لا غير ، وإن ما ورد منه محركا فهو على جهة الضرورة كبيت الكميت وكبيت الشماخ ; قال ابن بري : هكذا رواه الخليل بتحريك الشين ، قال : وقد قيل إنهما لغتان ، والأعرف فيهما سكون الشين ، قال : وقد روي بالتحريك أيضا عن ابن خالويه ، قال : الخشل المقل والحلي ، وقال ابن خالويه : الخشل المقل اليابس ، ويقال لرطبه البهش ، ويقال لنواه الملج ، ولسويقه الحتي والعكي والثتى ، الثاء قبل التاء . ورجل مخشل : محلى من ذلك . والخشل : ضرب من النبات أصفر وأحمر وأخضر ; قال الشاعر :
والخشل : رديء المقل . والخشل : ما تكسر من الحلي ، وقيل : إن الخشل في بيت ذي الرمة رءوس الحلي . ويقال : الحتي قشرة المقلة التي تؤكل ، والمقلة نفسها بلا قشر خشلة ، وهي النواة ، قال : فعلى هذا للفظة الخشل أحد عشر معنى : المقل ونواه ويابسه ورديئه ، والرديء من كل شيء ، والحلي ورءوسه وما تكسر منه وما تجوف منه ، والمجوف من كل شيء وضرب من النبت ، والخنشليل نذكره في ترجمة خنشل فإن سيبويه جعله مرة ثلاثيا وأخرى رباعيا ، والله أعلم .
خشل : الخشل : البيضة إذا أخرجت جوفها ; عن أبي حنيفة . والخشل والخشل ، محرك الشين : المقل نفسه ، قيل هو اليابس ، وقيل هو رطبه وصغاره الذي لا يؤكل ، وقيل هو نواه ، واحدته خشلة وخشلة ; قال الكميت :
يستخرج الحشرات الخشن ريقها كأن أرؤسها في موجه الخشل
قال ابن بري : قال علي بن حمزة : إنما هو الخشل ، بسكون الشين لا غير ، وأما الخشل في بيت الكميت فإنما حركه ضرورة ; قال ذو الرمة :
وساقت حصاد القلقلان ؛ كأنما هو الخشل أعراف الرياح الزعازع
ويروى : كأنه نوى الخشل أي : نوى المقل . والخشل : الرديء من كل شيء ، وقد تخشل ، وأصله من ذلك . الليث : الخشل من المقل كالحشف من التمر . ورجل مخشل ومخشول : مرذول وقد خشله . والخشل : رءوس الحلي من الخلاخيل والأسورة ، وقيل : الخشل ما تكسر من رءوس الحلي وأطرافه ، والخشل كذلك ; قال الشماخ :
ترى قطعا من الأحناش فيه جماجمهن كالخشل النزيع
ومما حكاه ابن بري عن علي بن حمزة قال : والخشل الأسورة والخلاخيل ، بالإسكان لا غير ، وهو ما كان منها أجوف غير مصمت ، وكل أجوف غير مصمت فهو خشل ، بالإسكان . قال : وأما رءوس الأسورة والخلاخيل فلا تكون إلا مصمتة وليست خشلا ; قال : ومنه قول رؤبة :
كثمر الحماض غير الخشل
أي : غير الرديء . وحكى ابن بري عن أبي عمر الزاهد وابن خالويه وابن فارس وغيرهم في الخشل للمقل ، كقول ابن حمزة إنه بالإسكان لا غير ، وإن ما ورد منه محركا فهو على جهة الضرورة كبيت الكميت وكبيت الشماخ ; قال ابن بري : هكذا رواه الخليل بتحريك الشين ، قال : وقد قيل إنهما لغتان ، والأعرف فيهما سكون الشين ، قال : وقد روي بالتحريك أيضا عن ابن خالويه ، قال : الخشل المقل والحلي ، وقال ابن خالويه : الخشل المقل اليابس ، ويقال لرطبه البهش ، ويقال لنواه الملج ، ولسويقه الحتي والعكي والثتى ، الثاء قبل التاء . ورجل مخشل : محلى من ذلك . والخشل : ضرب من النبات أصفر وأحمر وأخضر ; قال الشاعر :
حتى اكتست من ضرب كل شكل كثمر الحماض غير الخشل
والخشل : رديء المقل . والخشل : ما تكسر من الحلي ، وقيل : إن الخشل في بيت ذي الرمة رءوس الحلي . ويقال : الحتي قشرة المقلة التي تؤكل ، والمقلة نفسها بلا قشر خشلة ، وهي النواة ، قال : فعلى هذا للفظة الخشل أحد عشر معنى : المقل ونواه ويابسه ورديئه ، والرديء من كل شيء ، والحلي ورءوسه وما تكسر منه وما تجوف منه ، والمجوف من كل شيء وضرب من النبت ، والخنشليل نذكره في ترجمة خنشل فإن سيبويه جعله مرة ثلاثيا وأخرى رباعيا ، والله أعلم .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
