[ أنث ]
أنث : الأنثى : خلاف الذكر من كل شيء ، والجمع إناث ; وأنث : جمع إناث ، كحمار وحمر . وفي التنزيل العزيز :
إن يدعون من دونه إلا إناثا ، وقرئ : إلا أنثا ، جمع إناث ، مثل تمار وتمر ; ومن قرأ إلا إناثا ، قيل : أراد إلا مواتا مثل الحجر والخشب والشجر والموات ، كلها يخبر عنها كما يخبر عن المؤنث ; ويقال للموات الذي هو خلاف الحيوان : الإناث .
الفراء : تقول العرب : اللات والعزى وأشباهها من الآلهة المؤنثة ; وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : ( إن يدعون من دونه إلا أثنا ) ، قال
الفراء : هو جمع الوثن فضم الواو وهمزها ، كما قالوا :
وإذا الرسل أقتت . والمؤنث : ذكر في خلق أنثى ; والإناث : جماعة الأنثى ويجيء في الشعر أناثى . وإذا قلت للشيء تؤنثه ، فالنعت بالهاء ، مثل المرأة فإذا قلت يؤنث فالنعت مثل الرجل ، بغير هاء ، كقولك مؤنثة ومؤنث . ويقال للرجل : أنثت تأنيثا أي لنت له ، ولم تتشدد . وبعضهم يقول : تأنث في أمره وتخنث . والأنيث من الرجال : المخنث ، شبه المرأة ، قال
nindex.php?page=showalam&ids=15102الكميت في الرجل الأنيث :
وشذبت عنهم شوك كل قتادة بفارس ، يخشاها الأنيث المغمز
والتأنيث : خلاف التذكير ، وهي الأناثة . ويقال : هذه امرأة أنثى إذا مدحت بأنها كاملة من النساء ، كما يقال : رجل ذكر ، إذا وصف بالكمال .
nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت : يقال هذا طائر وأنثاه ، ولا يقال : وأنثاته . وتأنيث الاسم : خلاف تذكيره ; وقد أنثته ، فتأنث . والأنثيان : الخصيتان ، وهما أيضا الأذنان ، يمانية ; وأنشد
الأزهري nindex.php?page=showalam&ids=15871لذي الرمة :
وكنا إذا القيسي نب عتوده ضربناه فوق الأنثيين على الكرد
قال
nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده ، وقول
nindex.php?page=showalam&ids=14899الفرزدق :
وكنا ، إذا الجبار صعر خده ضربناه تحت الأنثيين على الكرد
قال : يعني الأذنين ، لأن الأذن أنثى . وأورد
الجوهري هذا البيت على ما أورده
الأزهري ل
nindex.php?page=showalam&ids=15871ذي الرمة ، ولم ينسبه لأحد ; قال
nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : البيت
nindex.php?page=showalam&ids=14899للفرزدق قال والمشهور في الرواية :
وكنا إذا الجبار صعر خده
كما أورده
nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده . والكرد : أصل العنق ; وقول
العجاج :
وكل أنثى حملت أحجارا
يعني المنجنيق لأنها مؤنثة ، وقولها في صفة فرس :
تمطقت أنثياها بالعرق تمطق الشيخ العجوز بالمرق
عنى بأنثييها : ربلتي فخذيها . والأنثيان : من أحياء العرب
بجيلة وقضاعة ، عن
أبي العميثل الأعرابي ; وأنشد
للكميت :
فيا عجبا للأنثيين تهادتا أذاتي إبراق البغايا إلى الشرب
[ ص: 169 ] وآنثت المرأة ، وهي مؤنث : ولدت الإناث ، فإن كان ذلك لها عادة فهي مئناث ، والرجل مئناث أيضا ، لأنهما يستويان في مفعال . وفي حديث
المغيرة :
فضل مئناث . المئناث : التي تلد الإناث كثيرا ، كالمذكار : التي تلد الذكور . وأرض مئناث وأنيثة : سهلة منبتة ، خليقة بالنبات ، ليست بغليظة ; وفي الصحاح : تنبت البقل سهلة . وبلد أنيث : لين سهل ; حكاه
nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي . ومكان أنيث إذا أسرع نباته وكثر ; قال
امرؤ القيس :
بميث أنيث في رياض دميثة يحيل سوافيها بماء فضيض
ومن كلامهم : بلد دميث أنيث طيب الريعة ، مرت العود . وزعم
nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي أن المرأة إنما سميت أنثى ، من البلد الأنيث ، قال : لأن المرأة ألين من الرجل ، وسميت أنثى للينها . قال
nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : فأصل هذا الباب ، على قوله ، إنما هو الأنيث الذي هو اللين ، قال
الأزهري : وأنشدني
أبو الهيثم :
كأن حصانا فصها التين حرة على حيث تدمى بالفناء حصيرها
قال ، يقوله
الشماخ : والحصان هاهنا الدرة من البحر في صدفتها تدعى التين . والحصير : موضع الحصير الذي يجلس عليه ، شبه الجارية بالدرة . والأنيث : ما كان من الحديد غير ذكر . وحديد أنيث : غير ذكير . والأنيث من السيوف : الذي من حديد غير ذكر ; وقيل : هو نحو من الكهام ; قال
صخر الغي :
فيعلمه بأن العقل عندي جراز لا أفل ولا أنيث
أي لا أعطيه إلا السيف القاطع ، ولا أعطيه الدية . والمؤنث : كالأنيث ، أنشد
ثعلب :
وما يستوي سيفان سيف مؤنث وسيف إذا ما عض بالعظم صمما
وسيف أنيث : وهو الذي ليس بقاطع . وسيف مئناث ومئناثة ، بالهاء عن
اللحياني ، إذا كانت حديدته لينة ، تأنيثه على إرادة الشفرة ، أو الحديدة أو السلاح .
nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : الذكر من السيوف شفرته حديد ذكر ، ومتناه أنيث ، يقول الناس إنها من عمل الجن . وروى
nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم النخعي أنه قال : كانوا يكرهون المؤنث من الطيب ولا يرون بذكورته بأسا ; قال
شمر : أراد بالمؤنث طيب النساء مثل الخلوق والزعفران وما يلون الثياب ، وأما ذكورة الطيب ، فما لا لون له مثل الغالية والكافور والمسك والعود والعنبر ونحوها من الأدهان التي لا تؤثر .