الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
صفحة
274
[ ريب ]
ريب : الريب : صرف الدهر . والريب والريبة : الشك ، والظنة والتهمة . والريبة - بالكسر - والجمع ريب . والريب : ما رابك من أمر . وقد رابني الأمر ، وأرابني . وأربت الرجل : جعلت فيه ريبة . وربته : أوصلت إليه الريبة . وقيل : رابني : علمت منه الريبة ، وأرابني ، أوهمني الريبة ، وظننت ذلك به . ورابني فلان يريبني إذا رأيت منه ما يريبك وتكرهه . وهذيل تقول : أرابني فلان ، وارتاب فيه أي : شك . واستربت به إذا رأيت منه ما يريبك . وأراب الرجل : صار ذا ريبة ، فهو مريب . وفي حديث فاطمة : يريبني ما يريبها أي : يسوءني ما يسوءها ، ويزعجني ما يزعجها ، هو من رابني هذا الأمر ، وأرابني إذا رأيت منه ما تكره . وفي حديث الظبي الحاقف : لا يريبه أحد بشيء أي : لا يتعرض له ويزعجه . وروي عن عمر - رضي الله عنه - أنه قال : مكسبة فيها بعض الريبة خير من مسألة الناس ، قال القتيبي : الريبة والريب الشك ، يقول : كسب يشك فيه ، أحلال هو أم حرام ، خير من سؤال الناس ، لمن يقدر على الكسب ، قال : ونحو ذلك المشتبهات . وقوله تعالى : لا ريب فيه . معناه : لا شك فيه . وريب الدهر : صروفه وحوادثه . وريب المنون : حوادث الدهر . وأراب الرجل : صار ذا ريبة فهو مريب . وأرابني : جعل في ريبة ، حكاهما سيبويه . التهذيب : أراب الرجل يريب إذا جاء بتهمة . وارتبت فلانا أي : اتهمته . ورابني الأمر ريبا أي : نابني وأصابني . ورابني أمره يريبني أدخل علي شرا وخوفا . قال : ولغة رديئة أرابني هذا الأمر . قال ابن الأثير : وقد تكرر ذكر الريب ، وهو بمعنى الشك مع التهمة ، تقول رابني الشيء وأرابني ، بمعنى شككني ، وقيل : أرابني في كذا أي : شككني وأوهمني الريبة فيه ، [ ص: 274 ] فإذا استيقنته ، قلت : رابني ، بغير ألف . وفي الحديث : دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، يروى بفتح الياء وضمها ، أي : دع ما تشك فيه إلى ما لا تشك فيه . وفي حديث أبي بكر ، في وصيته لعمر - رضي الله عنهما - قال لعمر : عليك بالرائب من الأمور ، وإياك والرائب منها . قال ابن الأثير : الرائب من اللبن ما مخض فأخذ زبده ، المعنى : عليك بالذي لا شبهة فيه كالرائب من الألبان ، وهو الصافي ، وإياك والرائب منها أي : الأمر الذي فيه شبهة وكدر ، وقيل : المعنى : أن الأول من راب اللبن يروب ، فهو رائب ، والثاني من راب يريب إذا وقع في الشك ، أي : عليك بالصافي من الأمور ، ودع المشتبه منها . وفي الحديث : إذا ابتغى الأمير الريبة في الناس أفسدهم ، أي : إذا اتهمهم وجاهرهم بسوء الظن فيهم ، أداهم ذلك إلى ارتكاب ما ظن بهم ، ففسدوا . وقال اللحياني : يقال : قد رابني أمره يريبني ريبا وريبة ، هذا كلام العرب ، إذا كنوا ألحقوا الألف ، وإذا لم يكنوا ألقوا الألف . قال : وقد يجوز فيما يوقع أن تدخل الألف ، فتقول : أرابني الأمر ، قال خالد بن زهير الهذلي :
قال ابن بري : والصحيح في هذا أن رابني بمعنى شككني وأوجب عندي ريبة ، كما قال الآخر :
وأما أراب ، فإنه قد يأتي متعديا وغير متعد ، فمن عداه جعله بمعنى راب ، وعليه قول خالد :
وعليه قول أبي الطيب :
ويروى :
فيكون على هذا رابني وأرابني بمعنى واحد . وأما أراب الذي لا يتعدى ، فمعناه : أتى بريبة ، كما تقول : ألام ، إذا أتى بما يلام عليه ، وعلى هذا يتوجه البيت المنسوب إلى المتلمس ، أو إلى بشار بن برد ، وهو :
والرواية الصحيحة في هذا البيت : أربت ، بضم التاء ، أي : أخوك الذي إن ربته بريبة ، قال : أنا الذي أربت أي : أنا صاحب الريبة ، حتى تتوهم فيه الريبة . ومن رواه أربت ، بفتح التاء ، فإنه زعم أن ربته بمعنى أوجبت له الريبة ، فأما أربت - بالضم - . فمعناه أوهمته الريبة ، ولم تكن واجبة مقطوعا بها . قال الأصمعي : أخبرني عيسى بن عمر أنه سمع هذيلا تقول : أرابني أمره ، وأراب الأمر : صار ذا ريب ، وفي التنزيل العزيز : إنهم كانوا في شك مريب أي : ذي ريب . وأمر رياب : مفزع . وارتاب به : اتهم . والريب : الحاجة ، قال كعب بن مالك الأنصاري :
وفي الحديث : أن اليهود مروا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال بعضهم : سلوه ، وقال بعضهم : ما رابكم إليه ؟ أي : ما إربكم وحاجتكم إلى سؤاله ؟ وفي حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - : ما رابك إلى قطعها ؟ قال ابن الأثير : قال الخطابي : هكذا يروونه ، يعني بضم الباء ، وإنما وجهه : ما إربك ؟ أي : ما حاجتك ؟ قال أبو موسى : يحتمل أن يكون الصواب ما رابك ؟ بفتح الباء ، أي : ما أقلقك وألجأك إليه ؟ قال : وهكذا يرويه بعضهم . والريب : اسم رجل . والريب : اسم موضع ، قال ابن أحمر :
ريب : الريب : صرف الدهر . والريب والريبة : الشك ، والظنة والتهمة . والريبة - بالكسر - والجمع ريب . والريب : ما رابك من أمر . وقد رابني الأمر ، وأرابني . وأربت الرجل : جعلت فيه ريبة . وربته : أوصلت إليه الريبة . وقيل : رابني : علمت منه الريبة ، وأرابني ، أوهمني الريبة ، وظننت ذلك به . ورابني فلان يريبني إذا رأيت منه ما يريبك وتكرهه . وهذيل تقول : أرابني فلان ، وارتاب فيه أي : شك . واستربت به إذا رأيت منه ما يريبك . وأراب الرجل : صار ذا ريبة ، فهو مريب . وفي حديث فاطمة : يريبني ما يريبها أي : يسوءني ما يسوءها ، ويزعجني ما يزعجها ، هو من رابني هذا الأمر ، وأرابني إذا رأيت منه ما تكره . وفي حديث الظبي الحاقف : لا يريبه أحد بشيء أي : لا يتعرض له ويزعجه . وروي عن عمر - رضي الله عنه - أنه قال : مكسبة فيها بعض الريبة خير من مسألة الناس ، قال القتيبي : الريبة والريب الشك ، يقول : كسب يشك فيه ، أحلال هو أم حرام ، خير من سؤال الناس ، لمن يقدر على الكسب ، قال : ونحو ذلك المشتبهات . وقوله تعالى : لا ريب فيه . معناه : لا شك فيه . وريب الدهر : صروفه وحوادثه . وريب المنون : حوادث الدهر . وأراب الرجل : صار ذا ريبة فهو مريب . وأرابني : جعل في ريبة ، حكاهما سيبويه . التهذيب : أراب الرجل يريب إذا جاء بتهمة . وارتبت فلانا أي : اتهمته . ورابني الأمر ريبا أي : نابني وأصابني . ورابني أمره يريبني أدخل علي شرا وخوفا . قال : ولغة رديئة أرابني هذا الأمر . قال ابن الأثير : وقد تكرر ذكر الريب ، وهو بمعنى الشك مع التهمة ، تقول رابني الشيء وأرابني ، بمعنى شككني ، وقيل : أرابني في كذا أي : شككني وأوهمني الريبة فيه ، [ ص: 274 ] فإذا استيقنته ، قلت : رابني ، بغير ألف . وفي الحديث : دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، يروى بفتح الياء وضمها ، أي : دع ما تشك فيه إلى ما لا تشك فيه . وفي حديث أبي بكر ، في وصيته لعمر - رضي الله عنهما - قال لعمر : عليك بالرائب من الأمور ، وإياك والرائب منها . قال ابن الأثير : الرائب من اللبن ما مخض فأخذ زبده ، المعنى : عليك بالذي لا شبهة فيه كالرائب من الألبان ، وهو الصافي ، وإياك والرائب منها أي : الأمر الذي فيه شبهة وكدر ، وقيل : المعنى : أن الأول من راب اللبن يروب ، فهو رائب ، والثاني من راب يريب إذا وقع في الشك ، أي : عليك بالصافي من الأمور ، ودع المشتبه منها . وفي الحديث : إذا ابتغى الأمير الريبة في الناس أفسدهم ، أي : إذا اتهمهم وجاهرهم بسوء الظن فيهم ، أداهم ذلك إلى ارتكاب ما ظن بهم ، ففسدوا . وقال اللحياني : يقال : قد رابني أمره يريبني ريبا وريبة ، هذا كلام العرب ، إذا كنوا ألحقوا الألف ، وإذا لم يكنوا ألقوا الألف . قال : وقد يجوز فيما يوقع أن تدخل الألف ، فتقول : أرابني الأمر ، قال خالد بن زهير الهذلي :
يا قوم ! ما لي وأبا ذؤيب كنت إذا أتيته من غيب يشم عطفي ويبز ثوبي
كأنني أربته بريب
قال ابن بري : والصحيح في هذا أن رابني بمعنى شككني وأوجب عندي ريبة ، كما قال الآخر :
قد رابني من دلوي اضطرابها
وأما أراب ، فإنه قد يأتي متعديا وغير متعد ، فمن عداه جعله بمعنى راب ، وعليه قول خالد :
كأنني أربته بريب
وعليه قول أبي الطيب :
أتدري ما أرابك من يريب
ويروى :
كأنني قد ربته بريب
فيكون على هذا رابني وأرابني بمعنى واحد . وأما أراب الذي لا يتعدى ، فمعناه : أتى بريبة ، كما تقول : ألام ، إذا أتى بما يلام عليه ، وعلى هذا يتوجه البيت المنسوب إلى المتلمس ، أو إلى بشار بن برد ، وهو :
أخوك الذي إن ربته قال : إنما أربت وإن لاينته لان جانبه
والرواية الصحيحة في هذا البيت : أربت ، بضم التاء ، أي : أخوك الذي إن ربته بريبة ، قال : أنا الذي أربت أي : أنا صاحب الريبة ، حتى تتوهم فيه الريبة . ومن رواه أربت ، بفتح التاء ، فإنه زعم أن ربته بمعنى أوجبت له الريبة ، فأما أربت - بالضم - . فمعناه أوهمته الريبة ، ولم تكن واجبة مقطوعا بها . قال الأصمعي : أخبرني عيسى بن عمر أنه سمع هذيلا تقول : أرابني أمره ، وأراب الأمر : صار ذا ريب ، وفي التنزيل العزيز : إنهم كانوا في شك مريب أي : ذي ريب . وأمر رياب : مفزع . وارتاب به : اتهم . والريب : الحاجة ، قال كعب بن مالك الأنصاري :
قضينا من تهامة كل ريب وخيبر ثم أجممنا السيوفا
وفي الحديث : أن اليهود مروا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال بعضهم : سلوه ، وقال بعضهم : ما رابكم إليه ؟ أي : ما إربكم وحاجتكم إلى سؤاله ؟ وفي حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - : ما رابك إلى قطعها ؟ قال ابن الأثير : قال الخطابي : هكذا يروونه ، يعني بضم الباء ، وإنما وجهه : ما إربك ؟ أي : ما حاجتك ؟ قال أبو موسى : يحتمل أن يكون الصواب ما رابك ؟ بفتح الباء ، أي : ما أقلقك وألجأك إليه ؟ قال : وهكذا يرويه بعضهم . والريب : اسم رجل . والريب : اسم موضع ، قال ابن أحمر :
فسار به حتى أتى بيت أمه مقيما بأعلى الريب عند الأفاكل
التالي
السابق
الخدمات العلمية
