الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
صفحة
45
[ زكت ]
زكت : زكت الإناء زكتا وزكته : كلاهما ملأه . وزكته الربو يزكته ملأ جوفه . الأحمر : زكت السقاء والقربة تزكيتا : ملأته . والسقاء مزكوت ومزكت . ابن الأعرابي : زكت فلان فلانا علي يزكته أي أسخطه . وأزكتت المرأة بغلام : ولدته ، وقربة مزكوتة ، وموكوتة ، ومزكورة وموكورة ، بمعنى واحد : مملوءة . وفي النوادر : زفت فلان في أذن الأصم الحديث زفتا ، وكته كتا زكته بمعنى . وفي صفة علي ، عليه السلام ، : أنه كان مزكوتا أي مملوءا علما ؛ هو من زكت الإناء إذا ملأته . وزكته الحديث زكتا إذا أوعاه إياه . وقيل : أراد كان مذاء ، من المذي .
زكر : الإناء : ملأه . وزكرت السقاء تزكيرا وزكته تزكيتا : إذا ملأته . والزكرة : وعاء من أدم ، وفي ( المحكم ) : زق يجعل فيه شراب أو خل . وقال أبو حنيفة : الزكرة : الزق الصغير . الجوهري : الزكرة ، بالضم ، زقيق للشراب . وتزكر الشراب : اجتمع . وتزكر بطن الصبي : عظم وحسنت حاله . وتزكر بطن الصبي : امتلأ . ومن العنوز الحمر عنز حمراء زكرية . وعنز زكرية وزكرية : شديدة الحمرة . وزكري : اسم . وفي التنزيل : وكفلها زكريا
[ آل عمران : 37 ] وقرئ : ( وكفلها زكرياء ) ، وقرئ : ( زكريا ) ، بالقصر ؛ قرأ ابن كثير و نافع و أبو عمرو وابن عامر و يعقوب : ( وكفلها ) ، خفيف ، زكرياء ، ممدود مهموز مرفوع . وقرأ أبو بكر عن عاصم : ( وكفلها ، مشددا ، زكرياء ، ممدودا مهموزا أيضا ، وقرأ حمزة و الكسائي وحفص : وكفلها زكريا ، مقصورا في كل القرآن . ابن سيده : وفي زكريا أربع لغات : زكري مثل عربي ، وزكري ، بتخفيف الياء ، قال : وهذا مرفوض عند سيبويه ، وزكريا مقصور ، وزكرياء ممدود . الزجاج : في زكريا ثلاث لغات هي المشهورة : زكرياء الممدودة ، وزكريا بالقصر غير منون في الجهتين ، وزكري بحذف الألف غير منون ، فأما ترك صرفه فإن في آخره ألف التأنيث في المد وألف التأنيث في القصر . وقال بعض النحويين : لم ينصرف لأنه أعجمي ، وما كانت فيه ألف التأنيث فهو سواء في العربية والعجمة ، ويلزم صاحب هذا القول أن يقول : مررت بزكرياء وزكرياء آخر لأن ما كان أعجميا فهو ينصرف في النكرة . ولا يجوز أن تصرف الأسماء التي فيها ألف التأنيث في معرفة ولا نكرة لأنها فيها علامة التأنيث ، وأنها مصوغة مع الاسم صيغة واحدة فقد فارقت هاء التأنيث ، فلذلك لم تصرف في النكرة . وقال الليث : في زكريا أربع لغات : تقول : هذا زكرياء قد جاء وفي التثنية زكرياءان وفي الجمع زكرياؤون ، واللغة الثانية هذا زكريا قد جاء وفي التثنية زكرييان وفي الجمع زكريون ، واللغة الثالثة هذا زكري وفي التثنية زكريان ، كما يقال : مدني ومدنيان ، واللغة الرابعة هذا زكري بتخفيف الياء وفي التثنية زكريان ، الياء خفيفة ، وفي الجمع زكرون بطرح الياء . الجوهري : في زكريا ثلاث لغات : المد والقصر وحذف الألف ، فإن مددت أو قصرت لم تصرف ، وإن حذفت الألف صرفت ، وتثنية الممدود زكرياوان والجمع زكرياوون وزكرياوين في الخفض والنصب ، والنسبة إليه زكرياوي . وإذا أضفته إلى نفسك قلت : زكريائي بلا واو ، كما تقول : حمرائي ، وفي التثنية زكرياواي بالواو لأنك تقول : زكرياوان والجمع زكرياوي بكسر الواو ويستوي فيه الرفع والخفض والنصب كما يستوي في مسلمي وزيدي ، وتثنية المقصور زكرييان تحرك ألف [ ص: 45 ] زكريا لاجتماع الساكنين فتصير ياء ، وفي النصب رأيت زكرييين وفي الجمع هؤلاء زكريون حذفت الألف لاجتماع الساكنين ، ولم تحركها لأنك لو حركتها ضممتها ، ولا تكون الياء مضمومة ولا مكسورة وما قبلها متحرك ولذلك خالف التثنية .
زكت : زكت الإناء زكتا وزكته : كلاهما ملأه . وزكته الربو يزكته ملأ جوفه . الأحمر : زكت السقاء والقربة تزكيتا : ملأته . والسقاء مزكوت ومزكت . ابن الأعرابي : زكت فلان فلانا علي يزكته أي أسخطه . وأزكتت المرأة بغلام : ولدته ، وقربة مزكوتة ، وموكوتة ، ومزكورة وموكورة ، بمعنى واحد : مملوءة . وفي النوادر : زفت فلان في أذن الأصم الحديث زفتا ، وكته كتا زكته بمعنى . وفي صفة علي ، عليه السلام ، : أنه كان مزكوتا أي مملوءا علما ؛ هو من زكت الإناء إذا ملأته . وزكته الحديث زكتا إذا أوعاه إياه . وقيل : أراد كان مذاء ، من المذي .
زكر : الإناء : ملأه . وزكرت السقاء تزكيرا وزكته تزكيتا : إذا ملأته . والزكرة : وعاء من أدم ، وفي ( المحكم ) : زق يجعل فيه شراب أو خل . وقال أبو حنيفة : الزكرة : الزق الصغير . الجوهري : الزكرة ، بالضم ، زقيق للشراب . وتزكر الشراب : اجتمع . وتزكر بطن الصبي : عظم وحسنت حاله . وتزكر بطن الصبي : امتلأ . ومن العنوز الحمر عنز حمراء زكرية . وعنز زكرية وزكرية : شديدة الحمرة . وزكري : اسم . وفي التنزيل : وكفلها زكريا
[ آل عمران : 37 ] وقرئ : ( وكفلها زكرياء ) ، وقرئ : ( زكريا ) ، بالقصر ؛ قرأ ابن كثير و نافع و أبو عمرو وابن عامر و يعقوب : ( وكفلها ) ، خفيف ، زكرياء ، ممدود مهموز مرفوع . وقرأ أبو بكر عن عاصم : ( وكفلها ، مشددا ، زكرياء ، ممدودا مهموزا أيضا ، وقرأ حمزة و الكسائي وحفص : وكفلها زكريا ، مقصورا في كل القرآن . ابن سيده : وفي زكريا أربع لغات : زكري مثل عربي ، وزكري ، بتخفيف الياء ، قال : وهذا مرفوض عند سيبويه ، وزكريا مقصور ، وزكرياء ممدود . الزجاج : في زكريا ثلاث لغات هي المشهورة : زكرياء الممدودة ، وزكريا بالقصر غير منون في الجهتين ، وزكري بحذف الألف غير منون ، فأما ترك صرفه فإن في آخره ألف التأنيث في المد وألف التأنيث في القصر . وقال بعض النحويين : لم ينصرف لأنه أعجمي ، وما كانت فيه ألف التأنيث فهو سواء في العربية والعجمة ، ويلزم صاحب هذا القول أن يقول : مررت بزكرياء وزكرياء آخر لأن ما كان أعجميا فهو ينصرف في النكرة . ولا يجوز أن تصرف الأسماء التي فيها ألف التأنيث في معرفة ولا نكرة لأنها فيها علامة التأنيث ، وأنها مصوغة مع الاسم صيغة واحدة فقد فارقت هاء التأنيث ، فلذلك لم تصرف في النكرة . وقال الليث : في زكريا أربع لغات : تقول : هذا زكرياء قد جاء وفي التثنية زكرياءان وفي الجمع زكرياؤون ، واللغة الثانية هذا زكريا قد جاء وفي التثنية زكرييان وفي الجمع زكريون ، واللغة الثالثة هذا زكري وفي التثنية زكريان ، كما يقال : مدني ومدنيان ، واللغة الرابعة هذا زكري بتخفيف الياء وفي التثنية زكريان ، الياء خفيفة ، وفي الجمع زكرون بطرح الياء . الجوهري : في زكريا ثلاث لغات : المد والقصر وحذف الألف ، فإن مددت أو قصرت لم تصرف ، وإن حذفت الألف صرفت ، وتثنية الممدود زكرياوان والجمع زكرياوون وزكرياوين في الخفض والنصب ، والنسبة إليه زكرياوي . وإذا أضفته إلى نفسك قلت : زكريائي بلا واو ، كما تقول : حمرائي ، وفي التثنية زكرياواي بالواو لأنك تقول : زكرياوان والجمع زكرياوي بكسر الواو ويستوي فيه الرفع والخفض والنصب كما يستوي في مسلمي وزيدي ، وتثنية المقصور زكرييان تحرك ألف [ ص: 45 ] زكريا لاجتماع الساكنين فتصير ياء ، وفي النصب رأيت زكرييين وفي الجمع هؤلاء زكريون حذفت الألف لاجتماع الساكنين ، ولم تحركها لأنك لو حركتها ضممتها ، ولا تكون الياء مضمومة ولا مكسورة وما قبلها متحرك ولذلك خالف التثنية .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
