شتت

شتت : الشت : الافتراق والتفريق . شت شعبهم يشت شتا وشتاتا ، وانشت وتشتت أي تفرق جمعهم ; قال الطرماح :

شت شعب الحي بعد التئام وشجاك الربع ربع المقام

وشتته الله وأشته وشعب شتيت مشتت ; قال :

وقد يجمع الله الشتيتين بعدما     يظنان كل الظن أن لا تلاقيا

، وفي التنزيل العزيز : يومئذ يصدر الناس أشتاتا قال أبو إسحق : أي يصدرون متفرقين منهم من عمل صالحا ، ومنهم من عمل شرا . nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : شت بقلبي كذا وكذا أي فرقه . ويقال : أشت بي قومي أي فرقوا أمري . ويقال : شتوا أمرهم أي فرقوه . وقد استشت وتشتت إذا انتشر . ويقال : جاء القوم أشتاتا ، وشتات شتات . ويقال : وقعوا في أمر شت وشتى . ويقال : إني أخاف عليكم الشتات أي الفرقة . وثغر شتيت : مفرق مفلج ; قال طرفة :

عن شتيت كأقاح الرمل غر

وأمر شت أي متفرق . وشت الأمر يشت شتا وشتاتا : تفرق . واستشت مثله ، وكذلك التشتت . وشتته تشتيتا : فرقه . والشتيت : المتفرق ; قال رؤبة يصف إبلا :

جاءت معا واطرقت شتيتا     وهي تثير الساطع السختيتا

وقوم شتى : متفرقون ; وأشياء شتى . وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=10371495يهلكون مهلكا واحدا ، ويصدرون مصادر شتى . وفي الحديث في الأنبياء : وأمهاتهم شتى أي دينهم واحد وشرائعهم مختلفة ; وقيل : أراد اختلاف أزمانهم . وجاء القوم أشتاتا : متفرقين ، واحدهم شت . والحمد لله الذي جمعنا من شت أي تفرقة . وإن المجلس ليجمع شتوتا من الناس ، وشتى أي فرقا ، وقيل : يجمع ناسا ليسوا من قبيلة واحدة . وشتان ما زيد وعمرو وشتان ما بينهما أي بعد ما بينهما ; وأبى nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي شتان ما بينهما . قال أبو حاتم فأنشدته قول ربيعة الرقي :

لشتان ما بين اليزيدين في الندى     يزيد سليم والأغر بن حاتم

فقال : ليس بفصيح يلتفت إليه . وقال في التهذيب : ليس بحجة إنما هو مولد ; والحجة الجيد قول الأعشى :

شتان ما يومي على كورها     ويوم حيان أخي جابر

معناه : تباعد الذي بينهما . التهذيب : يقال شتان ما هما . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : لا أقول شتان ما بينهما . قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري في بيت ربيعة الرقي : إنه يمدح يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب ، ويهجو يزيد بن أسيد السلمي ; وبعده :

فهم الفتى الأزدي إتلاف ماله     وهم الفتى القيسي جمع الدراهم
فلا يحسب التمتام أني هجوته     ولكنني فضلت أهل المكارم

قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : وقول nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : لا أقول شتان ما بينهما ليس بشيء لأن ذلك قد جاء في أشعار الفصحاء من العرب ; من ذلك قول nindex.php?page=showalam&ids=11822أبي الأسود الدؤلي :

فإن أعف يوما عن ذنوب وتعتدي     فإن العصا كانت لغيرك تقرع
وشتان ما بيني وبينك إنني     على كل حال أستقيم وتظلع

[ ص: 20 ] قال : ومثله قول البعيث :

وشتان ما بيني وبين ابن خالد     أمية في الرزق الذي يتقسم

وقال آخر :

شتان ما بيني وبين رعاتها     إذا صرصر العصفور في الرطب الثعد

، وقال الأحوص :

شتان حين ينث الناس فعلهما     ما بين ذي الذم والمحمود إن حمدا

قال : ويقال شتان بينهما ، من غير ذكر ما قال nindex.php?page=showalam&ids=144حسان بن ثابت :

وشتان بينكما في الندى     وفي البأس والخبر والمنظر

وقال آخر :

أخاطب جهرا إذ لهن تخافت     وشتان بين الجهر والمنطق الخفت

، وقال جميل :

أريد صلاحها وتريد قتلي     وشتا بين قتلي والصلاح

فحذف نون شتان لضرورة الشعر . وشتان : مصروفة عن شتت ، فالفتحة التي في النون هي الفتحة التي كانت في التاء ، وتلك الفتحة تدل على أنه مصروف عن الفعل الماضي ، وكذلك وشكان وسرعان مصروف من وشك وسرع ، تقول : وشكان ذا خروجا ، وسرعان ذا خروجا ، وأصله وشك ذا خروجا ، وسرع ذا خروجا ، روى ذلك كله nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت عن nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي . أبو زيد : شتان منصوب على كل حال ; لأنه ليس له واحد ; وقال في قوله :

شتان بينهما في كل منزلة     يخاف وهذا يرتجى أبدا

فرفع البين ; لأن المعنى وقع له ، قال : ومن العرب من ينصب بينهما ، في مثل هذا الموضع ، فيقول : شتان بينهما ويضمر ما ، كأنه يقول : شت الذي بينهما ، كقوله تعالى : لقد تقطع بينكم قال أبو بكر : شتان أخوك وأبوك ، وشتان ما أخوك وأبوك ، وشتان ما بين أخيك وأبيك . فمن قال : شتان رفع الأخ بشتان ونسق الأب على الأخ ، وفتح النون من شتان ; لاجتماع الساكنين ، وشبههما بالأدوات ، ومن قال : شتان ما أخوك وأبوك ، رفع الأخ بشتان ، ونسق الأب عليه ، ودخل ما صلة ويجوز على هذا الوجه شتان ، بكسر النون على أنه تثنية شت . والشت : المتفرق ، وتثنيته : شتان وجمعه : أشتات . ومن قال : شتان ما بين أخيك وأبيك ، رفع ما بشتان على أنها بمعنى الذي ، وبين صلة ما والمعنى شتان الذي بين أخيك وأبيك ، ولا يجوز في هذا الوجه كسر النون ; لأنها رفعت اسما واحدا . قال nindex.php?page=showalam&ids=13042ابن جني : شتان وشتى كسرعان وسكرى يعني أن شتى ليس مؤنث شتان ، كسكران وسكرى ، وإنما هما اسمان تواردا وتقابلا في عرض اللغة من غير قصد ولا إيثار لتقاودهما .