شلا
شلا : الشلو والشلا : الجلد والجسد من كل شيء ، وكل مسلوخة أكل منها شيء فبقيتها شلو وشلا ; وأنشد
الراعي :
فادفع مظالم عيلت أبناءنا عنا وأنقذ شلونا المأكولا
، وفي حديث
أبي رجاء : لما بلغنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخذ في القتل هربنا فاستثرنا شلو أرنب دفينا . ويجمع الشلو على أشل وأشلاء ; فمن أشل حديث
بكار : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر بقوم ينالون من الثعد والحلقان ، وأشل من لحم أي قطع من اللحم ، ووزنه أفعل كأضرس ، فحذفت الضمة والواو استثقالا وألحق بالمنقوص كما فعل بدلو وأدل ; ومن أشلاء حديث
علي كرم الله وجهه : وأشلاء جامعة لأعضائها . والشلو والشلا : العضو من أعضاء اللحم . وفي الحديث : ائتني بشلوها الأيمن أي بعضوها الأيمن ، إما يدها أو رجلها ، والجمع أشلاء ممدود . وأشلاء الإنسان : أعضاؤه بعد البلى والتفرق . وفي حديث
nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب :
nindex.php?page=hadith&LINKID=10371654أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له في القوس التي أهداها له nindex.php?page=showalam&ids=1781الطفيل بن عمرو الدوسي على إقرائه إياه القرآن : تقلدها شلوة من جهنم ; ويروى : شلوا من جهنم أي قطعة منها ، ومنه قيل للعضو شلو لأنه طائفة من الجسد . وفي حديث
عمر - رضي الله عنه - : أنه سأل
nindex.php?page=showalam&ids=67جبير بن مطعم عن
النعمان بن المنذر أنه من ولد من هو ؟ فقال : كان من أشلاء
قنص بن معد ; أراد أنه من بقايا أولاده ، وكأنه من الشلو القطعة من اللحم لأنها بقية منه . وبنو فلان أشلاء في بني فلان أي بقايا فيهم . وأشلاء اللجام : حدائده بلا سيور ; قال
nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : أراه على التشبيه بالعضو من اللحم ; قال
nindex.php?page=showalam&ids=16840كثير عزة :
رأتني كأشلاء اللجام وبعلها من القوم أبزى منحن متطامن
، ويروى : عاجن متباطن ، ويروى : وزوجها من الملء ; وأنشد
nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري :
رمى الإدلاج أيسر مرفقيها بأشعث مثل أشلاء اللجام
والمشلى من الرجال : الخفيف اللحم . وبقيت له شلية من المال أي قليل ، وكله من الشلو .
أبو زيد : ذهبت ماشية فلان وبقيت له شلية وجمعها شلايا ، ولا يقال إلا في المال . وأصل الشلو : بقية الشيء .
nindex.php?page=showalam&ids=12590ابن الأنباري : شلايا مقصور بقايا من أموالهم والواحدة شلية .
nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : الشلا بقية المال . والشلي : بقايا كل شيء . وشلا إذا سار ، وشلا إذا رفع شيئا . وقال
بنو عامر لما قتلوا
بني تميم يوم جبلة : لم يبق منهم إلا شلو أي بقية ، فغزوهم يوم ذي لجب فقتلتهم
تميم ; وقال
أوس بن حجر في ذلك :
فقلتم ذاك شلو سوف نأكله ! فكيف أكلكم الشلو الذي تركوا
واشتلى الرجل : استنقذ شلوه واسترجعه . وفي الحديث : اللص إذا قطع سبقته يده إلى النار ، فإن تاب اشتلاها ، وفي نسخة : استشلاها أي استنقذها واستخرجها ، ومعنى سبقها أنه بالسرقة استوجب النار فكانت من جملة ما يدخل النار ، فإذا قطعت سبقته إليها لأنها قد فارقته ، فإذا تاب استنقذ بنيته حتى يده . واشتلى الرجل فلانا أي أنقذ شلوه وأنشد :
إن سليمان اشتلانا ابن علي
أي أنقذ شلونا أي عضونا . وفي الحديث :
أنه عليه الصلاة والسلام قال في الورك : ظاهره نسا وباطنه شلا يريد لا لحم على باطنه كأنه اشتلي ما فيه من اللحم أي أخذ . التهذيب : أشليت الكلب وقرقست به إذا دعوته . وأشلى الشاة والكلب واستشلاهما : دعاهما بإسمائهما . وأشلى دابته : أراها المخلاة لتأتيه . قال
ثعلب : وقول الناس أشليت الكلب على الصيد خطأ ، وقال
أبو زيد : أشليت الكلب دعوته وقال
nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت : يقال أوسدت الكلب بالصيد وأسدته إذا أغريته به ، ولا يقال أشليته ، إنما الإشلاء الدعاء . يقال : أشليت الشاة والناقة إذا دعوتهما بأسمائهما لتحلبهما ; قال
الراعي :
وإن بركت منها عجاساء جلة بمحنية أشلى العفاس وبروعا
، وهما اسما ناقتيه ; وقال الآخر :
أشليت عنزي ومسحت قعبي ثم تهيأت لشرب قأب
وقول
nindex.php?page=showalam&ids=15934زياد الأعجم :
أتينا أبا عمرو فأشلى كلابه علينا فكدنا بين بيتيه نؤكل
، ويروى : فأغرى كلابه . قال
nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : المشهور في أشليت الكلب أنه دعوته ، قال : وقال
ابن درستويه : من قال أشليت الكلب على الصيد فإنما معناه دعوته فأرسلته على الصيد لكن حذف فأرسلته تخفيفا واختصارا وليس حذف مثل هذا الاختصار بخطأ ، ونفس أشليت إنما هو أفعلت من الشلو فهو يقتضي الدعاء إلى الشلو ضرورة . والشلو من الحيوان : جلده وجسده وأشلاؤه أعضاؤه وأنكر أوسدت وقال : إنما هو من الوسادة ; قال
nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : انقضى كلام
ابن درستويه وقد ثبت صحة أشليت الكلب بمعنى أغريته من أن إشلاء الكلب إنما هو مأخوذ من الشلو وأن المراد به التسليط على أشلاء الصيد وهي أعضاؤه . قال : ورأيت بخط الوزير
ابن المغربي في بعض تصانيفه يذكر أنه قد أجاز
nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي أشليت الكلب على الصيد بمعنى أغريته ، قال : لأنه يدعى ثم يوسد فوضع موضعه قال : وهذا القول الذي حكاه عن
nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي هو المعنى الذي أشار إليه
ابن درستويه في تصحيح كون الإشلاء بمعنى الإغراء . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : إذا أشليت كلبك على الصيد ، فغلط ولم يغلط ; قال : وقد جاء ذلك في أشعار الفصحاء منه بيت زياد الذي أنشده
الجوهري ; ومنه ما أنشده
أبو [ ص: 127 ] هلال العسكري :
ألا أيها المشلي علي كلابه ولي غير أن لم أشلهن كلاب
، ومثله ما أنشده
nindex.php?page=showalam&ids=11952حبيب بن أوس في باب الملح من الحماسة :
وإنا لنجفو الضيف من غير عسرة مخافة أن يضرى بنا فيعود
ونشلي عليه الكلب عند محله ونبدي له الحرمان ثم نزيد
، ومثله
nindex.php?page=showalam&ids=14899للفرزدق يهجو
جريرا :
تشلي كلابك والأذناب شائلة على قروم عظام الهام والقصر
فقوله : على قروم يشهد بأن الإشلاء بمعنى الإغراء ; لأن على إنما يكون مع أغريت وأشليت إذا كانت بمعناها ، وإذا قلت أشليت بمعنى دعوت لم تحتج إلى ذكر على . وفي حديث
nindex.php?page=showalam&ids=17098مطرف بن عبد الله قال : وجدت العبد بين الله وبين الشيطان فإن استشلاه ربه نجاه وإن خلاه والشيطان هلك .
أبو عبيد : استشلاه أي استنقذه من الهلكة وأخذه ، وكذلك اشتلاه ; ومنه قول
حميد الأرقط :
قد اشتلانا عفوه وكرمه
أي استنقذنا وقيل : هو من الدعاء ; قال
حاتم طيئ يذكر ناقة دعاها فأقبلت إليه :
أشليتها باسم المراح فأقبلت رتكا وكانت قبل ذلك ترسف
قال : فأراد
مطرف أن الله إن أغاث عبده ودعاه فأنقذه من الهلكة فقد نجا ، وذلك الاستشلاء ; وقال
القطامي يمدح رجلا :
قتلت كلبا وبكرا واشتليت بنا فقد أردت بأن يستجمع الوادي
وقوله : اشتليت واستشليت سواء في المعنى ، وكل من دعوته فقد أشليته ، وكل من دعوته حتى تخرجه وتنجيه من الضيق أو من الهلكة أو من موضع أو مكان فقد استشليته واشتليته وأنشد بيت
القطامي .