شيد

شيد : الشيد بالكسر : كل ما طلي به الحائط من جص أو ملاط ، وبالفتح : المصدر تقول : شاده يشيده شيدا : جصصه . وبناء مشيد : معمول بالشيد . وكل ما أحكم من البناء ، فقد شيد . وتشييد البناء : إحكامه ورفعه . قال : وقد يسمي بعض العرب الحضر شيدا . والمشيد : المبني بالشيد ; وأنشد :

شاده مرمرا وجلله كل سا فللطير في ذاره وكور

قال أبو عبيد : البناء المشيد بالتشديد المطول . وقال nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي : المشيد للواحد ، والمشيد للجمع ; حكاه أبو عبيد عنه ; قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي يجل عن هذا . غيره : المشيد المعمول بالشيد . قال الله تعالى : وقصر مشيد . وقال سبحانه : في بروج مشيدة قال الفراء : يشدد ما كان في جمع مثل قولك مررت بثياب مصبغة وكباش مذبحة ، فجاز التشديد ; لأن الفعل متفرق في جمع ، فإذا أفردت الواحد من ذلك ، فإن كان الفعل يتردد في الواحد ويكثر جاز فيه التشديد والتخفف ، مثل قولك : مررت برجل مشجج وبثوب مخرق ، وجاز التشديد ; لأن افعل قد تردد فيه وكثر . ويقال : مررت بكبش مذبوح ، ولا تقل مذبح ، فإن الذبح لا يتردد كتردد التخرق . وقوله : وقصر مشيد ; يجوز فيه التشديد لأن التشييد بناء والبناء يتطاول ويتردد ، ويقاس على هذا ما ورد . وحكى الجوهري أيضا قول nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي في أن المشيد للواحد والمشيد للجمع ، وذكر قوله تعالى : وقصر مشيد للواحد ، بروج مشيدة ، للجمع ; قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : هذا ، وهم من الجوهري على nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي ; لأنه إنما قال مشيدة ، بالهاء ، فأما مشيد ، فهو من صفة الواحد وليس من صفة الجمع ، قال : وقد غلط nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي في هذا القول ، فقيل المشيد المعمول بالشيد ، وأما المشيد فهو المطول ، يقال : شيدت البناء إذ طولته ، قال : فالمشيدة على هذا جمع مشيد لا مشيد ، قال : وهذا الذي ذكره الراد على nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي هو المعروف في اللغة ; قال : وقد يتجه عندي قول nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي على مذهب من يرى أن قولهم مشيدة أي مجصصة بالشيد ، فيكون مشيد ومشيد بمعنى ، إلا أن مشيدا لا تدخله الهاء للجماعة فيقال قصور مشيدة ، وإنما يقال قصور مشيدة ، فيكون من باب ما يستغنى فيه عن اللفظة بغيرها ، كاستغنائهم بترك عن ودع ، وكاستغنائهم عن واحدة المخاض بقولهم خلفة ، فعلى هذا يتجه قول nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي .