ضرع

ضرع : ضرع إليه يضرع ضرعا وضراعة : خضع وذل ، فهو ضارع ، من قوم ضرعة وضروع . وتضرع : تذلل وتخشع . وقوله عز وجل : فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ; فمعناه تذللوا وخضعوا . ويقال : ضرع فلان لفلان وضرع له إذا ما تخشع له وسأله أن يعطيه ; قال الأعشى :

سائل تميما به ، أيام صفقتهم لما أتوه أسارى كلهم ضرعا

أي ضرع كل واحد منهم له وخضع . ويقال : ضرع له واستضرع . والضارع : المتذلل للغني . وتضرع إلى الله أي ابتهل . قال الفراء : جاء فلان يتضرع ويتعرض ويتأرض ويتصدى ويتأتى بمعنى إذا جاء يطلب إليك الحاجة ، وأضرعته إليه الحاجة وأضرعه غيره . وفي المثل : الحمى أضرعتني لك . وخد ضارع وجنب ضارع : متخشع على المثل . والتضرع : التلوي والاستغاثة . وأضرعت له مالي أي بذلته له ; قال الأسود :

وإذا أخلائي تنكب ودهم     فأبو الكدادة ماله لي مضرع

أي مبذول . والضرع ، بالتحريك ، والضارع : الصغير من كل شيء ، وقيل : الصغير السن الضعيف الضاوي النحيف . وإن فلانا لضارع الجسم أي نحيف ضعيف . وفي الحديث : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى ولدي جعفر الطيار فقال : nindex.php?page=hadith&LINKID=10371951ما لي أراهما ضارعين ؟ فقالوا : إن العين تسرع إليهما . الضارع : النحيف الضاوي الجسم . يقال : ضرع يضرع فهو ضارع وضرع ، بالتحريك . ومنه حديث قيس بن عاصم : إني لأفقر البكر الضرع والناب المدبر ; أي أعيرهما للركوب ، يعني الجمل الضعيف والناقة الهرمة التي هرمت فأدبر خيرها ; ومنه حديث المقداد : وإذا فيهما فرس آدم ومهر ضرع ، وحديث nindex.php?page=showalam&ids=59عمرو بن العاص : لست بالضرع ، ويقال : هو الغمر الضعيف من الرجال ; وقال الشاعر :

أناة وحلما وانتظارا بهم غدا     فما أنا بالواني ولا الضرع الغمر

ويقال : جسدك ضارع وجنبك ضارع وأنشد :

من الحسن إنعاما وجنبك ضارع

ويقال : قوم ضرع ورجل ضرع ; وأنشد :

وأنتم لا أشابات ولا ضرع

وقد ضرع ضراعة ، وأضرعه الحب وغيره ; قال صخر :

ولما بقيت ليبقين جوى     بين الجوانح ، مضرع جسمي

ورجل ضارع بين الضروع والضراعة : ناحل ضعيف . والضرع : الجمل الضعيف . والضرع : الجبان . والضرع : المتهالك من الحاجة للغنى ; وقول أبي زبيد :

مستضرع ما دنا منهن مكتنت

من الضرع وهو الخاضع ، والضارع مثله . وقوله عز وجل : تدعونه تضرعا وخفية ; المعنى تدعونه مظهرين الضراعة وهي شدة الفقر والحاجة إلى الله عز وجل ، وانتصابهما على الحال ، وإن كانا مصدرين . وفي حديث الاستسقاء : nindex.php?page=hadith&LINKID=10371953خرج متبذلا متضرعا ; التضرع التذلل والمبالغة في السؤال والرغبة . يقال : ضرع يضرع ، بالكسر والفتح ، وتضرع إذا خضع وذل . وفي حديث عمر : فقد ضرع الكبير ورق الصغير ، ومنه حديث علي : أضرع الله خدودكم ; أي أذلها . ويقال : لفلان فرس قد ضرع به أي غلبه ، وقد ورد في حديث سلمان : ( قد ضرع به ) . وضرعت الشمس وضرعت : غابت أو دنت من المغيب ، وتضريعها : دنوها للمغيب . وضرعت القدر تضريعا : حان أن تدرك . والضرع لكل ذات ظلف أو خف ، وضرع الشاة والناقة : مدر لبنها ، والجمع ضروع . وأضرعت الشاة والناقة وهي مضرع : نبت ضرعها أو عظم . والضريعة والضرعاء جميعا : العظيمة الضرع من الشاء والإبل . وشاة ضريع : حسنة الضرع . وأضرعت الشاة أي نزل لبنها قبيل النتاج . وأضرعت الناقة ، وهي مضرع : نزل لبنها من ضرعها قرب النتاج ، وقيل : هو إذا قرب نتاجها . وما له زرع ولا ضرع : يعني بالضرع الشاة والناقة ; وقوللبيد :

[ ص: 39 ]

وخصم كبادي الجن أسقطت     شأوهم بمستحوذ ذي مرة وضروع

فسره nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي فقال : معناه واسع له مخارج كمخارج اللبن ، ورواه أبو عبيد : وصروع ، بالصاد المهملة ، وهي الضروب من الشيء ، يعني ذي أفانين . قال أبو زيد : الضرع جماع وفيه الأطباء ، وهي الأخلاف ، واحدها طبي وخلف وفي الأطباء الأحاليل وهي خروق اللبن . والضروع : عنب أبيض كبير الحب قليل الماء عظيم العناقيد . والمضارع : المشبه . والمضارعة : المشابهة . والمضارعة للشيء : أن يضارعه كأنه مثله أو شبهه . وفي حديث عدي - رضي الله عنه - : قال له : nindex.php?page=hadith&LINKID=10370076لا يختلجن في صدرك شيء ضارعت فيه النصرانية ; المضارعة : المشابهة والمقاربة ، وذلك أنه سأله عن طعام النصارى فكأنه أراد لا يتحركن في قلبك شك أن ما شابهت فيه النصارى حرام أو خبيث أو مكروه ، وذكره الهروي لا يتحلجن ، ثم قال : يعني أنه نظيف ، قال ابن الأثير : وسياق الحديث لا يناسب هذا التفسير ; ومنه حديث معمر بن عبد الله : إني أخاف أن تضارع ; أي أخاف أن يشبه فعلك الرياء . وفي حديث معاوية : لست بنكحة طلقة ولا بسببة ضرعة ; أي لست بشتام للرجال المشابه لهم والمساوي . ويقال : هذا ضرع هذا وصرعه ، بالضاد والصاد ، أي مثله . قال الأزهري : والنحويون يقولون للفعل المستقبل : مضارع لمشاكلته الأسماء فيما يلحقه من الإعراب . والمضارع من الأفعال : ما أشبه الأسماء وهو الفعل الآتي والحاضر ، والمضارع في العروض : مفاعيل فاع لاتن مفاعيل فاع لاتن كقوله :

دعاني إلى سعاد دواعي هوى سعاد

سمي بذلك لأنه ضارع المجتث . والضروع والصروع : قوى الحبل ، واحدهما ضرع وصرع . والضريع : نبات أخضر منتن خفيف يرمي به البحر وله جوف ، وقيل : هو يبيس العرفج والخلة ، وقيل : ما دام رطبا فهو ضريع ، فإذا يبس فهو الشبرق ، وهو مرعى سوء لا تعقد عليه السائمة شحما ولا لحما ، وإن لم تفارقه إلى غيره ساءت حالها . وفي التنزيل : ليس لهم طعام إلا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع ; قال الفراء : الضريع نبت يقال له : الشبرق ، وأهل الحجاز يسمونه الضريع إذا يبس ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : الضريع العوسج الرطب ، فإذا جف فهو عوسج ، فإذا زاد جفوفا فهو الخزيز ، وجاء في التفسير : أن الكفار قالوا : إن الضريع لتسمن عليه إبلنا ، فقال الله عز وجل : لا يسمن ولا يغني من جوع . وجاء في حديث أهل النار : nindex.php?page=hadith&LINKID=10371954فيغاثون بطعام من ضريع ; قال ابن الأثير : هو نبت بالحجاز له شوك كبار يقال له الشبرق ; وقال قيس بن عيزارة الهذلي يذكر إبلا وسوء مرعاها :

وحبسن في هزم الضريع ، فكلها     حدباء دامية اليدين ، حرود

هزم الضريع : ما تكسر منه ، والحرود : التي لا تكاد تدر ; وصف الإبل بشدة الهزال ; وقيل : الضريع طعام أهل النار ، وهذا لا يعرفه العرب . والضريع : القشر الذي على العظم تحت اللحم ، وقيل : هو جلد على الضلع . وتضروع : بلدة ; قال عامر بن الطفيل وقد عقر فرسه :

ونعم أخو الصعلوك أمس تركته     بتضروع ، يمري باليدين ويعسف

قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : أخو الصعلوك يعني به فرسه ، ويمري بيديه : يحركهما كالعابث ، ويعسف : ترجف حنجرته من النفس ، وهذا المكان وهذا البيت أورده الجوهري بتضرع بغير واو ; قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : ورواه nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد بتضروع مثل تذنوب . وتضارع ، بضم التاء والراء : موضع أو جبل بنجد ، وفي التهذيب : بالعقيق . وفي الحديث : إذا سال تضارع فهو عام ربيع ، وفيه : إذا أخصبت تضارع أخصبت البلاد ; قال أبو ذؤيب :

كأن ثقال المزن بين تضارع     وشابة برك من جذام لبيج

قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : صوابه تضارع ، بكسر الراء ، قال : وكذا هو في بيت أبي ذؤيب ، فأما بضم التاء والراء فهو غلط ; لأنه ليس في الكلام تفاعل ولا فعالل ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13042ابن جني : ينبغي أن يكون تضارع فعاللا بمنزلة عذافر ، ولا نحكم على التاء بالزيادة إلا بدليل ، وأضرع : موضع ; وأما قول الراعي :

فأبصرتهم حتى توارت حمولهم     بأنقاء يحموم ، ووركن أضرعا

فإن أضرعا هاهنا جبال أو قارات صغار ; قال خالد بن جبلة : هي أكيمات صغار ، ولم يذكر لها واحدا .