الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
صفحة
85
[ بسس ]
بسس : بس السويق والدقيق وغيرهما يبسه بسا : خلطه بسمن أو زيت ، وهي البسيسة . قال اللحياني : هي التي تلت بسمن أو زيت ولا تبل . والبس : اتخاذ البسيسة وهو أن يلت السويق أو الدقيق أو الأقط المطحون بالسمن أو بالزيت ثم يؤكل ولا يطبخ . وقال يعقوب : هو أشد من اللت بللا ; قال الراجز :
وذكر أبو عبيدة أنه لص من غطفان أراد أن يخبز فخاف أن يعجل عن ذلك فأكله عجينا ولم يجعل البس من السوق اللين . ابن سيده : والبسيسة الشعير يخلط بالنوى للإبل . والبسيسة : خبز يجفف ويدق ويشرب كما يشرب السويق . قال ابن دريد : وأحسبه الذي يسمى الفتوت . وفي التنزيل العزيز : وبست الجبال بسا ; قال الفراء : صارت كالدقيق ، وكذلك قوله - عز وجل - : وسيرت الجبال فكانت سرابا . وبست : فتت فصارت أرضا ، وقيل : نسفت كما قال - تعالى - : ينسفها ربي نسفا ; ، وقيل : سيقت كما قال - تعالى - : وسيرت الجبال فكانت سرابا . وقال الزجاج : بست لتت وخلطت . وبس الشيء إذا فتته . وفي حديث المتعة : ومعي بردة قد بس منها أي نيل منها وبليت . وفي حديث مجاهد : من أسماء مكة الباسة ; سميت بها لأنها تحطم من أخطأ فيها . والبس : الحطم ، ويروى بالنون من النس الطرد . الأصمعي : البسيسة كل شيء خلطته بغيره مثل السويق بالأقط ثم تبله بالرب أو مثل الشعير بالنوى للإبل . يقال : بسسته أبسه بسا . وقال ثعلب : معنى وبست الجبال بسا ، خلطت بالتراب . وقال اللحياني : قال بعضهم : فتت ، وقال بعضهم : سويت ، وقال أبو [ ص: 85 ] عبيدة : صارت ترابا تربا . وجاء بالأمر من حسه وبسه وحسه وبسه أي من حيث كان ولم يكن . ويقال : جيء به من حسك وبسك أي ائت به على كل حال من حيث شئت . قال أبو عمرو : يقال جاء به من حسه وبسه أي من جهده . ولأطلبنه من حسي وبسي أي من جهدي ; وينشد :
وبس في ماله بسة ووزم وزمة : أذهب منه شيئا ; عن اللحياني . وبس بس : ضرب من زجر الإبل ، وقد أبس بها . وبس بس وبس بس : من زجر الدابة بس بها يبس وأبس ، وقال اللحياني : أبس بالناقة دعاها للحلب ، وقيل : معناه دعا ولدها لتدر على حالبها . وقال ابن دريد : بس بالناقة وأبس بها دعاها للحلب . وفي الحديث : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " يخرج قوم من المدينة إلى الشام واليمن والعراق يبسون ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون " ; قال أبو عبيد : قوله يبسون هو أن يقال في زجر الدابة إذا سقت حمارا أو غيره : بس بس وبس بس ، بفتح الباء وكسرها ، وأكثر ما يقال بالفتح ، وهو صوت الزجر للسوق ، وهو كلام أهل اليمن ، وفيه لغتان : بسستها وأبسستها إذا سقتها وزجرتها وقلت لها : بس بس فيقال على هذا يبسون ويبسون . وأبس بالغنم إذا أشلاها إلى الماء . وأبسست بالغنم إبساسا . وقال أبو زيد : أبسست بالمعز إذا أشليتها إلى الماء . وأبس بالإبل عند الحلب إذا دعا الفصيل إلى أمه ، وأبس بأمه له . التهذيب : وأبسست بالإبل عند الحلب ، وهو صويت الراعي تسكن به الناقة عند الحلب . وناقة بسوس : تدر عند الإبساس ، وبسبس بالناقة كذلك ; وقال الراعي :
لعاشرة : بعدما سارت عشر ليال . يبسبس أي يبس بها يسكنها لتدر . والإبساس بالشفتين دون اللسان ، والنقر باللسان دون الشفتين ، والجمل لا يبس إذا استصعب ولكن يشلى باسمه واسم أمه فيسكن ، وقيل : الإبساس أن يمسح ضرع الناقة يسكنها لتدر ، وكذلك تبس الريح بالسحابة . والبسس : الرعاة . والبسس : النوق الإنسية . والبسس : الأسوقة الملتوتة . والإبساس عند الحلب : أن يقال للناقة بس بس . أبو عبيد : بسست الإبل وأبسست لغتان ، إذا زجرتها وقلت : بس بس والعرب تقول في أمثالهم : لا أفعله ما أبس عبد بناقته ، قال اللحياني : وهو طوافه حولها ليحلبها . أبو سعيد : يبسون أي يسيحون في الأرض . وانبس الرجل إذا ذهب . وبسهم عنك أي اطردهم . وبسست المال في البلاد فانبس إذا أرسلته فتفرق فيها مثل بثثته فانبث . وقال الكسائي : أبسست بالنعجة إذا دعوتها للحلب ; وقال الأصمعي : لم أسمع الإبساس إلا في الإبل ، وقال ابن دريد : بسست الغنم قلت لها : بس بس . والبسوس : الناقة التي لا تدر إلا بالإبساس ، وهو أن يقال لها بس بس ، بالضم والتشديد ، وهو الصويت الذي تسكن به الناقة عند الحلب ، وقد يقال ذلك لغير الإبل . والبسوس : اسم امرأة ، وهي خالة جساس بن مرة الشيباني كانت لها ناقة يقال لها سراب ، فرآها كليب وائل في حماه وقد كسرت بيض طير كان قد أجاره فرمى ضرعها بسهم ، فوثب جساس على كليب فقتله ، فهاجت حرب بكر وتغلب ابني وائل بسببها أربعين سنة حتى ضربت بها العرب المثل في الشؤم ، وبها سميت حرب البسوس ، وقيل : إن الناقة عقرها جساس بن مرة . ومن أمثال العرب السائرة " غيره : وفي الحديث " : هو أشأم من البسوس ، وهي ناقة كانت تدر على المبس بها ; ولذلك سميت بسوسا ، أصابها رجل من العرب بسهم في ضرعها فقتلها . وفي البسوس قول آخر روي عن ابن عباس ، قال الأزهري : وهذه أشبه بالحق ، وروى بسنده عن ابن عباس في قوله - تعالى - : واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها ; قال : هو رجل أعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها ، وكان له امرأة يقال لها البسوس ، وكان له منها ولد ، وكانت له محبة ، فقالت : اجعل لي منها دعوة واحدة ، قال : فلك واحدة فماذا تأمرين ؟ قالت : ادع الله أن يجعلني أجمل امرأة في بني إسرائيل ، فلما علمت أن ليس فيهم مثلها رغبت عنه وأرادت شيئا آخر ، فدعا الله عليها أن يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان ، وجاء بنوها فقالوا : ليس لنا على هذا قرار ، قد صارت أمنا كلبة تعيرنا بها الناس فادع الله أن يعيدها إلى الحال التي كانت عليها ، فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث في البسوس ، وبها يضرب المثل في الشؤم . وبس : زجر للحافر . وبس : بمعنى حسب ، فارسية . وقد بسبس به وأبس به وأس به إلى الطعام : دعاه . وبس الإبل بسا : ساقها ; قال :
وقال ابن دريد : معناه : لا تبطئا في الخبز وبسا الدقيق بالماء فكلاه . وفي ترجمة خبز : الخبز السوق الشديد بالضرب . والبس : السير الرقيق : بسست أبس بسا وبسست الإبل أبسها ، بالضم ، بسا إذا سقتها سوقا لطيفا . والبس : السوق اللين ، وقيل : البس أن تبل الدقيق ثم تأكله ، والخبز أن تخبز المليل . والبسيسة عندهم : الدقيق والسويق يلت ويتخذ زادا . ابن السكيت : بسست السويق والدقيق أبسه بسا إذا بللته بشيء من الماء ، وهو أشد من اللت . وبس الرجل يبسه : طرده ونحاه . وانبس : تنحى . وبس عقاربه : أرسل نمائمه وأذاه . وانبست الحية : انسابت على وجه الأرض ; قال :
وانبس في الأرض : ذهب ; عن اللحياني وحده حكاه في باب انبست الحيات انبساسا ، قال : والمعروف عند أبي عبيد وغيره اربس . وفي حديث الحجاج : قال للنعمان بن زرعة : أمن أهل الرس والبس أنت ؟ البس : الدس . يقال : بس فلان لفلان من يتخبر له خبره ويأتيه [ ص: 86 ] به أي دسه إليه . والبسبسة : السعاية بين الناس . والبسبس : شجر . والبسبس : لغة في السبسب وزعم يعقوب أنه من المقلوب . والبسابس : الكذب . والبسبس : القفر . والترهات البسابس هي الباطل ، وربما قالوا : ترهات البسابس ، بالإضافة . وفي حديث قس : فبينا أنا أجول بسبسها ; البسبس : البر المقفر الواسع ، ويروى سبسبها ، وهو بمعناه . وبسبس بوله : كسبسبه . والبسباس : بقلة ، قال أبو حنيفة : البسباس من النبات الطيب الريح ، وزعم بعض الرواة أنه النانخاه ، وأما أبو زياد فقال : البسباس طيب الريح يشبه طعمه طعم الجزر ، واحدته بسباسة . الليث : البسباسة بقلة ; قال الأزهري : هي معروفة عند العرب ; قال : والبسبس شجر تتخذ منه الرحال . قال الأزهري : الذي قاله الليث في البسبس أنه شجر لا أعرفه ، قال : وأراه أراد السبسب . وبسباسة : اسم امرأة ، والبسوس كذلك . وبس : موضع عند حنين ; قال عباس بن مرداس السلمي :
قال : وأرى عاهان بن كعب إياه عنى بقوله :
يقول : عليك بنيك أو انظر بنيك ، ورفع هجمة على تقدير : وهذه هجمة كالأشاء ففيها ما يشغلك عن النعيم .
بسس : بس السويق والدقيق وغيرهما يبسه بسا : خلطه بسمن أو زيت ، وهي البسيسة . قال اللحياني : هي التي تلت بسمن أو زيت ولا تبل . والبس : اتخاذ البسيسة وهو أن يلت السويق أو الدقيق أو الأقط المطحون بالسمن أو بالزيت ثم يؤكل ولا يطبخ . وقال يعقوب : هو أشد من اللت بللا ; قال الراجز :
لا تخبزا خبزا وبسا وبسا ولا تطيلا بمناخ حبسا .
وذكر أبو عبيدة أنه لص من غطفان أراد أن يخبز فخاف أن يعجل عن ذلك فأكله عجينا ولم يجعل البس من السوق اللين . ابن سيده : والبسيسة الشعير يخلط بالنوى للإبل . والبسيسة : خبز يجفف ويدق ويشرب كما يشرب السويق . قال ابن دريد : وأحسبه الذي يسمى الفتوت . وفي التنزيل العزيز : وبست الجبال بسا ; قال الفراء : صارت كالدقيق ، وكذلك قوله - عز وجل - : وسيرت الجبال فكانت سرابا . وبست : فتت فصارت أرضا ، وقيل : نسفت كما قال - تعالى - : ينسفها ربي نسفا ; ، وقيل : سيقت كما قال - تعالى - : وسيرت الجبال فكانت سرابا . وقال الزجاج : بست لتت وخلطت . وبس الشيء إذا فتته . وفي حديث المتعة : ومعي بردة قد بس منها أي نيل منها وبليت . وفي حديث مجاهد : من أسماء مكة الباسة ; سميت بها لأنها تحطم من أخطأ فيها . والبس : الحطم ، ويروى بالنون من النس الطرد . الأصمعي : البسيسة كل شيء خلطته بغيره مثل السويق بالأقط ثم تبله بالرب أو مثل الشعير بالنوى للإبل . يقال : بسسته أبسه بسا . وقال ثعلب : معنى وبست الجبال بسا ، خلطت بالتراب . وقال اللحياني : قال بعضهم : فتت ، وقال بعضهم : سويت ، وقال أبو [ ص: 85 ] عبيدة : صارت ترابا تربا . وجاء بالأمر من حسه وبسه وحسه وبسه أي من حيث كان ولم يكن . ويقال : جيء به من حسك وبسك أي ائت به على كل حال من حيث شئت . قال أبو عمرو : يقال جاء به من حسه وبسه أي من جهده . ولأطلبنه من حسي وبسي أي من جهدي ; وينشد :
تركت بيتي ، من الأش ياء ، قفرا ، مثل أمس
كل شيء كنت قد جم عت من حسي وبسي .
وبس في ماله بسة ووزم وزمة : أذهب منه شيئا ; عن اللحياني . وبس بس : ضرب من زجر الإبل ، وقد أبس بها . وبس بس وبس بس : من زجر الدابة بس بها يبس وأبس ، وقال اللحياني : أبس بالناقة دعاها للحلب ، وقيل : معناه دعا ولدها لتدر على حالبها . وقال ابن دريد : بس بالناقة وأبس بها دعاها للحلب . وفي الحديث : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " يخرج قوم من المدينة إلى الشام واليمن والعراق يبسون ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون " ; قال أبو عبيد : قوله يبسون هو أن يقال في زجر الدابة إذا سقت حمارا أو غيره : بس بس وبس بس ، بفتح الباء وكسرها ، وأكثر ما يقال بالفتح ، وهو صوت الزجر للسوق ، وهو كلام أهل اليمن ، وفيه لغتان : بسستها وأبسستها إذا سقتها وزجرتها وقلت لها : بس بس فيقال على هذا يبسون ويبسون . وأبس بالغنم إذا أشلاها إلى الماء . وأبسست بالغنم إبساسا . وقال أبو زيد : أبسست بالمعز إذا أشليتها إلى الماء . وأبس بالإبل عند الحلب إذا دعا الفصيل إلى أمه ، وأبس بأمه له . التهذيب : وأبسست بالإبل عند الحلب ، وهو صويت الراعي تسكن به الناقة عند الحلب . وناقة بسوس : تدر عند الإبساس ، وبسبس بالناقة كذلك ; وقال الراعي :
لعاشرة وهو قد خافها فظل يبسبس أو ينقر .
لعاشرة : بعدما سارت عشر ليال . يبسبس أي يبس بها يسكنها لتدر . والإبساس بالشفتين دون اللسان ، والنقر باللسان دون الشفتين ، والجمل لا يبس إذا استصعب ولكن يشلى باسمه واسم أمه فيسكن ، وقيل : الإبساس أن يمسح ضرع الناقة يسكنها لتدر ، وكذلك تبس الريح بالسحابة . والبسس : الرعاة . والبسس : النوق الإنسية . والبسس : الأسوقة الملتوتة . والإبساس عند الحلب : أن يقال للناقة بس بس . أبو عبيد : بسست الإبل وأبسست لغتان ، إذا زجرتها وقلت : بس بس والعرب تقول في أمثالهم : لا أفعله ما أبس عبد بناقته ، قال اللحياني : وهو طوافه حولها ليحلبها . أبو سعيد : يبسون أي يسيحون في الأرض . وانبس الرجل إذا ذهب . وبسهم عنك أي اطردهم . وبسست المال في البلاد فانبس إذا أرسلته فتفرق فيها مثل بثثته فانبث . وقال الكسائي : أبسست بالنعجة إذا دعوتها للحلب ; وقال الأصمعي : لم أسمع الإبساس إلا في الإبل ، وقال ابن دريد : بسست الغنم قلت لها : بس بس . والبسوس : الناقة التي لا تدر إلا بالإبساس ، وهو أن يقال لها بس بس ، بالضم والتشديد ، وهو الصويت الذي تسكن به الناقة عند الحلب ، وقد يقال ذلك لغير الإبل . والبسوس : اسم امرأة ، وهي خالة جساس بن مرة الشيباني كانت لها ناقة يقال لها سراب ، فرآها كليب وائل في حماه وقد كسرت بيض طير كان قد أجاره فرمى ضرعها بسهم ، فوثب جساس على كليب فقتله ، فهاجت حرب بكر وتغلب ابني وائل بسببها أربعين سنة حتى ضربت بها العرب المثل في الشؤم ، وبها سميت حرب البسوس ، وقيل : إن الناقة عقرها جساس بن مرة . ومن أمثال العرب السائرة " غيره : وفي الحديث " : هو أشأم من البسوس ، وهي ناقة كانت تدر على المبس بها ; ولذلك سميت بسوسا ، أصابها رجل من العرب بسهم في ضرعها فقتلها . وفي البسوس قول آخر روي عن ابن عباس ، قال الأزهري : وهذه أشبه بالحق ، وروى بسنده عن ابن عباس في قوله - تعالى - : واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها ; قال : هو رجل أعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها ، وكان له امرأة يقال لها البسوس ، وكان له منها ولد ، وكانت له محبة ، فقالت : اجعل لي منها دعوة واحدة ، قال : فلك واحدة فماذا تأمرين ؟ قالت : ادع الله أن يجعلني أجمل امرأة في بني إسرائيل ، فلما علمت أن ليس فيهم مثلها رغبت عنه وأرادت شيئا آخر ، فدعا الله عليها أن يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان ، وجاء بنوها فقالوا : ليس لنا على هذا قرار ، قد صارت أمنا كلبة تعيرنا بها الناس فادع الله أن يعيدها إلى الحال التي كانت عليها ، فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث في البسوس ، وبها يضرب المثل في الشؤم . وبس : زجر للحافر . وبس : بمعنى حسب ، فارسية . وقد بسبس به وأبس به وأس به إلى الطعام : دعاه . وبس الإبل بسا : ساقها ; قال :
لا تخبزا خبرا وبسا بسا .
وقال ابن دريد : معناه : لا تبطئا في الخبز وبسا الدقيق بالماء فكلاه . وفي ترجمة خبز : الخبز السوق الشديد بالضرب . والبس : السير الرقيق : بسست أبس بسا وبسست الإبل أبسها ، بالضم ، بسا إذا سقتها سوقا لطيفا . والبس : السوق اللين ، وقيل : البس أن تبل الدقيق ثم تأكله ، والخبز أن تخبز المليل . والبسيسة عندهم : الدقيق والسويق يلت ويتخذ زادا . ابن السكيت : بسست السويق والدقيق أبسه بسا إذا بللته بشيء من الماء ، وهو أشد من اللت . وبس الرجل يبسه : طرده ونحاه . وانبس : تنحى . وبس عقاربه : أرسل نمائمه وأذاه . وانبست الحية : انسابت على وجه الأرض ; قال :
وانبس حيات الكثيب الأهيل .
وانبس في الأرض : ذهب ; عن اللحياني وحده حكاه في باب انبست الحيات انبساسا ، قال : والمعروف عند أبي عبيد وغيره اربس . وفي حديث الحجاج : قال للنعمان بن زرعة : أمن أهل الرس والبس أنت ؟ البس : الدس . يقال : بس فلان لفلان من يتخبر له خبره ويأتيه [ ص: 86 ] به أي دسه إليه . والبسبسة : السعاية بين الناس . والبسبس : شجر . والبسبس : لغة في السبسب وزعم يعقوب أنه من المقلوب . والبسابس : الكذب . والبسبس : القفر . والترهات البسابس هي الباطل ، وربما قالوا : ترهات البسابس ، بالإضافة . وفي حديث قس : فبينا أنا أجول بسبسها ; البسبس : البر المقفر الواسع ، ويروى سبسبها ، وهو بمعناه . وبسبس بوله : كسبسبه . والبسباس : بقلة ، قال أبو حنيفة : البسباس من النبات الطيب الريح ، وزعم بعض الرواة أنه النانخاه ، وأما أبو زياد فقال : البسباس طيب الريح يشبه طعمه طعم الجزر ، واحدته بسباسة . الليث : البسباسة بقلة ; قال الأزهري : هي معروفة عند العرب ; قال : والبسبس شجر تتخذ منه الرحال . قال الأزهري : الذي قاله الليث في البسبس أنه شجر لا أعرفه ، قال : وأراه أراد السبسب . وبسباسة : اسم امرأة ، والبسوس كذلك . وبس : موضع عند حنين ; قال عباس بن مرداس السلمي :
ركضت الخيل فيها بين بس إلى الأوراد ، تنحط بالنهاب .
قال : وأرى عاهان بن كعب إياه عنى بقوله :
بنيك وهجمة كأشاء بس غلاظ منابت القصرات كوم .
يقول : عليك بنيك أو انظر بنيك ، ورفع هجمة على تقدير : وهذه هجمة كالأشاء ففيها ما يشغلك عن النعيم .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
