الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
صفحة
225
[ فلن ]
فلن : فلان وفلانة : كناية عن أسماء الآدميين . والفلان والفلانة : كناية عن غير الآدميين . تقول العرب : ركبت الفلان وحلبت الفلانة . ابن السراج : فلان كناية عن اسم سمي به المحدث عنه ، خاص غالب . ويقال في النداء : يا فل فتحذف منه الألف والنون لغير ترخيم ، ولو كان ترخيما لقالوا يا فلا ، قال : وربما جاء ذلك في غير النداء ضرورة ; قال أبو النجم :
واللجة : كثرة الأصوات ، ومعناه أمسك فلانا عن فلان . وفلان وفلانة : كناية عن الذكر والأنثى من الناس ، قال : ويقال في غير الناس الفلان والفلانة بالألف واللام . الليث : إذا سمي به إنسان لم يحسن فيه الألف واللام . يقال : هذا فلان آخر لأنه لا نكرة له ، ولكن العرب إذا سموا به الإبل قالوا هذا الفلان وهذه الفلانة ، فإذا نسبت قلت فلان الفلاني ، لأن كل اسم ينسب إليه فإن الياء التي تلحقه تصيره نكرة ، وبالألف واللام يصير معرفة في كل شيء . ابن السكيت : تقول لقيت فلانا ، إذا كنيت عن الآدميين قلته بغير ألف ولام ، وإذا كنيت عن البهائم قلته بالألف واللام ; وأنشد في ترخيم فلان :
وقال الأصمعي فيما رواه عنه أبو تراب : يقال قم يا فل ويا فلاه ، فمن قال يا فل فمضى فرفع بغير تنوين فقال قم يا فل ; وقال الكميت :
ومن قال : يا فلاه فسكت أثبت الهاء فقال قل ذلك يا فلاه ، وإذا مضى قال يا فلا قل ذلك ، فطرح ونصب . وقال المبرد : قولهم يا فل ليس بترخيم ، ولكنها كلمة على حدة . ابن بزرج : يقول بعض بني أسد يا فل أقبل ويا فل أقبلا ويا فل أقبلوا ، وقالوا للمرأة فيمن قال يا فل أقبل : يا فلان أقبلي ، وبعض بني تميم يقول يا فلانة أقبلي ، وبعضهم يقول يا فلاة أقبلي . وقال غيرهم : يقال للرجل يا فل أقبل ، وللاثنين يا فلان ، ويا فلون للجمع أقبلوا ، وللمرأة يا فل أقبلي ، ويا فلتان ويا [ ص: 225 ] فلات أقبلن ، نصب في الواحدة لأنه أراد يا فلة ، فنصبوا الهاء . وقال ابن بري : فلان لا يثنى ولا يجمع . وفي حديث القيامة : يقول الله عز وجل أي فل ألم أكرمك وأسودك ؟ معناه يا فلان ، قال : وليس ترخيما لأنه لا يقال إلا بسكون اللام ، ولو كان ترخيما لفتحوها أو ضموها ; قال سيبويه : ليست ترخيما ، وإنما هي صيغة ارتجلت في باب النداء ، وقد جاء في غير النداء ; وأنشد :
فكسر اللام للقافية . قال الأزهري : ليس بترخيم فلان ، ولكنها كلمة على حدة ، فبنو أسد يوقعونها على الواحد والاثنين ، والجمع والمؤنث بلفظ واحد ، وغيرهم يثني ويجمع ويؤنث ، وقال قوم : إنه ترخيم فلان فحذفت النون للترخيم ، والألف لسكونها ، وتفتح اللام وتضم على مذهبي الترخيم . وفي حديث أسامة في الوالي الجائر : يلقى في النار فتندلق أقتابه فيقال له : أي فل أين ما كنت تصف . وقوله عز وجل : ياويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا قال الزجاج : لم أتخذ فلانا الشيطان خليلا ، قال : وتصديقه : وكان الشيطان للإنسان خذولا قال : ويروى أن عقبة بن أبي معيط هو الظالم هاهنا ، وأنه كان يأكل يديه ندما ، وأنه كان عزم على الإسلام فبلغ أمية بن خلف فقال له أمية : وجهي من وجهك حرام إن أسلمت وإن كلمتك أبدا ، فامتنع عقبة من الإسلام ، فإذا كان يوم القيامة أكل يديه ندما ، وتمنى أنه آمن واتخذ مع الرسول إلى الجنة سبيلا ، ولم يتخذ أمية بن خلف خليلا ، ولا يمتنع أن يكون قبوله من أمية من عمل الشيطان وإغوائه . وفل بن فل : محذوف ، فأما سيبويه فقال : لا يقال فل ; يعني به فلان إلا في الشعر كقوله :
وأما يا فل التي لم تحذف من فلان ، فلا يستعمل إلا في النداء ، قال : وإنما هو كقولك يا هناه ، ومعناه يا رجل . وفلان : اسم رجل . وبنو فلان : بطن نسبوا إليه ، وقالوا في النسب الفلاني كما قالوا الهني ، يكنون به عن كل إضافة . الخليل : فلان تقديره فعال وتصغيره فلين ، قال : وبعض يقول هو في الأصل فعلان حذفت منه واو ، قال : وتصغيره على هذا القول فليان ، وكالإنسان حذفت منه الياء أصله إنسيان ، وتصغيره أنيسيان ، قال : وحجة قولهم فل ابن فل كقولهم هي بن بي وهيان بن بيان . وروي عن الخليل أنه قال : فلان نقصانه ياء أو واو من آخره ، والنون زائدة ، لأنك تقول في تصغيره فليان ، فيرجع إليه ما نقص وسقط منه ، ولو كان فلان مثل دخان لكان تصغيره فلين مثل دخين ، ولكنهم زادوا ألفا ونونا على فل ; وأنشد لأبي النجم :
إذ غضبت بالعطن المغربل تدافع الشيب ولما تقتل في لجة وأمسك فلانا عن فل
فلن : فلان وفلانة : كناية عن أسماء الآدميين . والفلان والفلانة : كناية عن غير الآدميين . تقول العرب : ركبت الفلان وحلبت الفلانة . ابن السراج : فلان كناية عن اسم سمي به المحدث عنه ، خاص غالب . ويقال في النداء : يا فل فتحذف منه الألف والنون لغير ترخيم ، ولو كان ترخيما لقالوا يا فلا ، قال : وربما جاء ذلك في غير النداء ضرورة ; قال أبو النجم :
في لجة أمسك فلانا عن فل
واللجة : كثرة الأصوات ، ومعناه أمسك فلانا عن فلان . وفلان وفلانة : كناية عن الذكر والأنثى من الناس ، قال : ويقال في غير الناس الفلان والفلانة بالألف واللام . الليث : إذا سمي به إنسان لم يحسن فيه الألف واللام . يقال : هذا فلان آخر لأنه لا نكرة له ، ولكن العرب إذا سموا به الإبل قالوا هذا الفلان وهذه الفلانة ، فإذا نسبت قلت فلان الفلاني ، لأن كل اسم ينسب إليه فإن الياء التي تلحقه تصيره نكرة ، وبالألف واللام يصير معرفة في كل شيء . ابن السكيت : تقول لقيت فلانا ، إذا كنيت عن الآدميين قلته بغير ألف ولام ، وإذا كنيت عن البهائم قلته بالألف واللام ; وأنشد في ترخيم فلان :
وهو إذا قيل له ويها فل فإنه أحج به أن ينكل وهو إذا قيل له ويها كل فإنه مواشك مستعجل
وقال الأصمعي فيما رواه عنه أبو تراب : يقال قم يا فل ويا فلاه ، فمن قال يا فل فمضى فرفع بغير تنوين فقال قم يا فل ; وقال الكميت :
يقال لمثلي ويها فل
ومن قال : يا فلاه فسكت أثبت الهاء فقال قل ذلك يا فلاه ، وإذا مضى قال يا فلا قل ذلك ، فطرح ونصب . وقال المبرد : قولهم يا فل ليس بترخيم ، ولكنها كلمة على حدة . ابن بزرج : يقول بعض بني أسد يا فل أقبل ويا فل أقبلا ويا فل أقبلوا ، وقالوا للمرأة فيمن قال يا فل أقبل : يا فلان أقبلي ، وبعض بني تميم يقول يا فلانة أقبلي ، وبعضهم يقول يا فلاة أقبلي . وقال غيرهم : يقال للرجل يا فل أقبل ، وللاثنين يا فلان ، ويا فلون للجمع أقبلوا ، وللمرأة يا فل أقبلي ، ويا فلتان ويا [ ص: 225 ] فلات أقبلن ، نصب في الواحدة لأنه أراد يا فلة ، فنصبوا الهاء . وقال ابن بري : فلان لا يثنى ولا يجمع . وفي حديث القيامة : يقول الله عز وجل أي فل ألم أكرمك وأسودك ؟ معناه يا فلان ، قال : وليس ترخيما لأنه لا يقال إلا بسكون اللام ، ولو كان ترخيما لفتحوها أو ضموها ; قال سيبويه : ليست ترخيما ، وإنما هي صيغة ارتجلت في باب النداء ، وقد جاء في غير النداء ; وأنشد :
في لجة أمسك فلانا عن فل
فكسر اللام للقافية . قال الأزهري : ليس بترخيم فلان ، ولكنها كلمة على حدة ، فبنو أسد يوقعونها على الواحد والاثنين ، والجمع والمؤنث بلفظ واحد ، وغيرهم يثني ويجمع ويؤنث ، وقال قوم : إنه ترخيم فلان فحذفت النون للترخيم ، والألف لسكونها ، وتفتح اللام وتضم على مذهبي الترخيم . وفي حديث أسامة في الوالي الجائر : يلقى في النار فتندلق أقتابه فيقال له : أي فل أين ما كنت تصف . وقوله عز وجل : ياويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا قال الزجاج : لم أتخذ فلانا الشيطان خليلا ، قال : وتصديقه : وكان الشيطان للإنسان خذولا قال : ويروى أن عقبة بن أبي معيط هو الظالم هاهنا ، وأنه كان يأكل يديه ندما ، وأنه كان عزم على الإسلام فبلغ أمية بن خلف فقال له أمية : وجهي من وجهك حرام إن أسلمت وإن كلمتك أبدا ، فامتنع عقبة من الإسلام ، فإذا كان يوم القيامة أكل يديه ندما ، وتمنى أنه آمن واتخذ مع الرسول إلى الجنة سبيلا ، ولم يتخذ أمية بن خلف خليلا ، ولا يمتنع أن يكون قبوله من أمية من عمل الشيطان وإغوائه . وفل بن فل : محذوف ، فأما سيبويه فقال : لا يقال فل ; يعني به فلان إلا في الشعر كقوله :
في لجة أمسك فلانا عن فل
وأما يا فل التي لم تحذف من فلان ، فلا يستعمل إلا في النداء ، قال : وإنما هو كقولك يا هناه ، ومعناه يا رجل . وفلان : اسم رجل . وبنو فلان : بطن نسبوا إليه ، وقالوا في النسب الفلاني كما قالوا الهني ، يكنون به عن كل إضافة . الخليل : فلان تقديره فعال وتصغيره فلين ، قال : وبعض يقول هو في الأصل فعلان حذفت منه واو ، قال : وتصغيره على هذا القول فليان ، وكالإنسان حذفت منه الياء أصله إنسيان ، وتصغيره أنيسيان ، قال : وحجة قولهم فل ابن فل كقولهم هي بن بي وهيان بن بيان . وروي عن الخليل أنه قال : فلان نقصانه ياء أو واو من آخره ، والنون زائدة ، لأنك تقول في تصغيره فليان ، فيرجع إليه ما نقص وسقط منه ، ولو كان فلان مثل دخان لكان تصغيره فلين مثل دخين ، ولكنهم زادوا ألفا ونونا على فل ; وأنشد لأبي النجم :
إذ غضبت بالعطن المغربل تدافع الشيب ولما تقتل في لجة وأمسك فلانا عن فل
التالي
السابق
الخدمات العلمية
