[ قتد ]

قتد : القتاد : شجر شاك صلب له سنفة وجناة كجناة السمر ينبت بنجد وتهامة واحدته قتادة ، قال أبو حنيفة : القتادة ذات شوك ، قال : ولا يعد من العضاه ، وقال مرة : القتاد شجر له شوك أمثال الإبر ، وله وريقة غبراء ، وثمرة تنبت معها غبراء كأنها عجمة النوى . والقتاد : شجر له شوك وهو الأعظم ، وقال عن الأعراب القدم : القتادة ليست بالطويلة تكون مثل قعدة الإنسان لها ثمرة مثل التفاح ، قال : وقال أبو زياد : من العضاه القتاد وهو ضربان : فأما القتاد الضخام فإنه يخرج له خشب عظام وشوكة حجناء قصيرة ، وأما القتاد الآخر ، فإنه ينبت صعدا لا ينفرش منه شيء وهو قضبان مجتمعة ، كل قضيب منها ملآن ما بين أعلاه وأسفله شوكا . وفي المثل : من دون ذلك خرط القتاد ، وهو صنفان : فالأعظم هو الشجر الذي له شوك ، والأصغر هو الذي ثمرته نفاخة كنفاخة العشر ، قال أبو حنيفة : إبل قتادية تأكل القتاد . والتقتيد : أن تقطع القتاد ثم تحرق شوكه ثم تعلفه الإبل فتسمن عليه وذلك عند الجدب ، قال :

يا رب سلمني من التقتيد

قال الأزهري : والقتاد شجر ذو شوك لا تأكله الإبل إلا في عام جدب فيجيء الرجل ويضرم فيه النار حتى يحرق شوكه ثم يرعيه إبله ، ويسمى ذلك التقتيد . وقد قتد القتاد إذا لوحت أطرافه بالنار ، قال الشاعر يصف إبله وسقيه للناس ألبانها في سنة المحل :

وترى لها زمن القتاد على الشرى     رخما ولا يحيا لها فصل

قوله : وترى لها رخما على الشرى يعني : الرغوة شبهها في بياضها بالرخم ، وهو طير أبيض ؛ وقوله : لا يحيا لها فصل ؛ ؛ لأنه يؤثر بألبانها أضيافه ، وينحر فصلانها ولا يقتنيها إلى أن يحيا الناس . وقتدت الإبل قتدا فهي قتادى وقتدة : اشتكت بطونها من أكل القتاد ، كما يقال رمثة ورماثى . والقتد ، والقتد الأخيرة عن كراع : خشب الرحل ، وقيل : القتد من أدوات الرحل ، وقيل : جميع أداته ، والجمع أقتاد وأقتد وقتود ، قال الطرماح :

قطرت وأدرجها الوجيف وضمها     شد النسوع إلى شجور الأقتد

وقال النابغة :

وانم القتود على عيرانة أجد

وقال الراجز :

كأنني ضمنت هقلا عوهقا     أقتاد رحلي أو كدرا محنقا

وقتائدة : ثنية معروفة ، وقيل : اسم عقبة ، قال عبد مناف بن ربع الهذلي :

حتى إذا أسلكوهم في قتائدة     شلا كما تطرد الجمالة الشردا

أي : أسلكوهم في طريق في قتائدة . والشرد : جمع شرود مثل صبور وصبر . والشرد بفتح الشين والراء : جمع شارد مثل خادم وخدم ، قال : وجواب إذا محذوف دل عليه قوله شلا كأنه قال : شلوهم شلا ، وقيل : قتائدة موضع بعينه .

وتقتد : اسم ماء حكاها الفارسي بالقاف ، والكاف ، وكذلك روي بيت الكتاب بالوجهين ، قال :

تذكرت تقتد برد مائها

وقيل : هي ركية بعينها ، ونصب " برد " ؛ لأنه جعله بدلا من تقتد .