الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
صفحة
216
[ قود ]
قود : القود : نقيض السوق ، يقود الدابة من أمامها ، ويسوقها من خلفها ، فالقود من أمام والسوق من خلف . قدت الفرس وغيره أقوده قودا ومقادة وقيدودة وقاد البعير واقتاده : معناه جره خلفه . وفي حديث الصلاة : اقتادوا رواحلهم ، قاد الدابة قودا فهي مقودة ومقوودة ، الأخيرة نادرة ، وهي تميمية ، واقتادها ، والاقتياد والقود واحد واقتاده وقاده بمعنى ، وقوده : شدد للكثرة . والقود : الخيل ، يقال : مر بنا قود . الكسائي : فرس قوود ، بلا همز ، الذي ينقاد ، والبعير مثله ، والقود من الخيل التي تقاد بمقاودها ولا تركب وتكون مودعة معدة لوقت الحاجة إليها . يقال : هذه الخيل قود فلان القائد ، وجمع قائد الخيل قادة وقواد ، وهو قائد بين القيادة ، والقائد واحد القواد والقادة ، ورجل قائد من قوم قود وقواد وقادة ، وأقاده خيلا : أعطاه إياها يقودها ، وأقدتك خيلا تقودها . والمقود والقياد : الحبل الذي تقود به . الجوهري : المقود الحبل يشد في الزمام أو اللجام تقاد به الدابة . والمقود : خيط أو سير يجعل في عنق الكلب أو الدابة يقاد به . وفلان سلس القياد وصعبه ، وهو على المثل . وفي حديث علي رضوان الله عليه : فمن اللهج باللذة السلس القياد للشهوة ، واستعمل أبو حنيفة القياد في اليعاسيب ، فقال في صفاتها : وهي ملوك النحل وقادتها . وفي حديث السقيفة : فانطلق أبو بكر وعمر يتقاودان حتى أتوهم ، أي : يذهبان مسرعين كأن كل واحد منهما يقود الآخر لسرعته . وأعطاه مقادته : انقاد له . والانقياد : الخضوع . تقول : قدته فانقاد واستقاد لي ، إذا أعطاك مقادته ، وفي حديث علي : قريش قادة ذادة ، أي : يقودون الجيوش ، وهو جمع قائد . وروي أن قصيا قسم مكارمه فأعطى قود الجيوش عبد مناف ، ثم وليها عبد شمس ، ثم أمية بن حرب ، ثم أبو سفيان . وفرس قئود : سلس منقاد . وبعير قئود وقيد وقيد مثل ميت ، وأقود : ذليل منقاد ، والاسم من ذلك كله القيادة .
وجعلته مقاد المهر ، أي : على اليمين ; لأن المهر أكثر ما يقاد على اليمين ، قال ذو الرمة :
قود : القود : نقيض السوق ، يقود الدابة من أمامها ، ويسوقها من خلفها ، فالقود من أمام والسوق من خلف . قدت الفرس وغيره أقوده قودا ومقادة وقيدودة وقاد البعير واقتاده : معناه جره خلفه . وفي حديث الصلاة : اقتادوا رواحلهم ، قاد الدابة قودا فهي مقودة ومقوودة ، الأخيرة نادرة ، وهي تميمية ، واقتادها ، والاقتياد والقود واحد واقتاده وقاده بمعنى ، وقوده : شدد للكثرة . والقود : الخيل ، يقال : مر بنا قود . الكسائي : فرس قوود ، بلا همز ، الذي ينقاد ، والبعير مثله ، والقود من الخيل التي تقاد بمقاودها ولا تركب وتكون مودعة معدة لوقت الحاجة إليها . يقال : هذه الخيل قود فلان القائد ، وجمع قائد الخيل قادة وقواد ، وهو قائد بين القيادة ، والقائد واحد القواد والقادة ، ورجل قائد من قوم قود وقواد وقادة ، وأقاده خيلا : أعطاه إياها يقودها ، وأقدتك خيلا تقودها . والمقود والقياد : الحبل الذي تقود به . الجوهري : المقود الحبل يشد في الزمام أو اللجام تقاد به الدابة . والمقود : خيط أو سير يجعل في عنق الكلب أو الدابة يقاد به . وفلان سلس القياد وصعبه ، وهو على المثل . وفي حديث علي رضوان الله عليه : فمن اللهج باللذة السلس القياد للشهوة ، واستعمل أبو حنيفة القياد في اليعاسيب ، فقال في صفاتها : وهي ملوك النحل وقادتها . وفي حديث السقيفة : فانطلق أبو بكر وعمر يتقاودان حتى أتوهم ، أي : يذهبان مسرعين كأن كل واحد منهما يقود الآخر لسرعته . وأعطاه مقادته : انقاد له . والانقياد : الخضوع . تقول : قدته فانقاد واستقاد لي ، إذا أعطاك مقادته ، وفي حديث علي : قريش قادة ذادة ، أي : يقودون الجيوش ، وهو جمع قائد . وروي أن قصيا قسم مكارمه فأعطى قود الجيوش عبد مناف ، ثم وليها عبد شمس ، ثم أمية بن حرب ، ثم أبو سفيان . وفرس قئود : سلس منقاد . وبعير قئود وقيد وقيد مثل ميت ، وأقود : ذليل منقاد ، والاسم من ذلك كله القيادة .
وجعلته مقاد المهر ، أي : على اليمين ; لأن المهر أكثر ما يقاد على اليمين ، قال ذو الرمة :
وقد جعلوا السبية عن يمين مقاد المهر واعتسفوا الرمالا
وقادت الريح السحاب ، على المثل ، قالت أم خالد الخثعمية :ليت سماكيا يحار ربابه يقاد إلى أهل الغضا بزمام
سقاها وإن كانت علينا بخيلة أغر سماكي أقاد وأمطرا
له قائد دهم الرباب وخلفه روايا يبجسن الغمام الكنهورا
أتلع يسمو بتليل قواد
قيل في تفسيره : متقدم ، ويقال : انقاد لي الطريق إلى موضع كذا انقيادا إذا وضح صوبه ، قال ذو الرمة في ماء ورده :تنزل عن زيزاءة القف وارتقى عن الرمل فانقادت إليه الموارد
وعمها خالها قوداء شمليل
القوداء : الطويلة ، ومنه رمل منقاد ، أي : مستطيل ، وخيل قب قود ، وقد قود قودا . والأقود : الجبل الطويل . والقيدود : الطويل ، والأنثى قيدودة . وفرس قيدود : طويلة العنق في انحناء ، قال ابن سيده : ولا يوصف به المذكر . والقياديد : الطوال من الأتن ، الواحد قيدود ; وأنشد لذي الرمة :راحت يقحمها ذو أزمل وسقت له الفرائش والقب القياديد
إن الكريم من تلفت حوله وإن اللئيم دائم الطرف أقود
التالي
السابق
الخدمات العلمية
