مشتبه متيه تيهاؤه إذا المدى لم يدر ما ميداؤه
وقال : الميداء مفعال من المدى وهو الغاية والقدر . ابن الأعرابي [ ص: 41 ] ويقال : ما أدري ما ميداء هذا الأمر يعني قدره وغايته . وهذا بميداء أرض كذا إذا كان بحذائها ، يقول : إذا سار لم يدر أما مضى أكثر أم ما بقي . قال أبو منصور : قول الميداء مفعال من المدى غلط ; لأن الميم أصلية وهو فيعال من المدى ، كأنه مصدر مادى ميداء ، على لغة من يقول فاعلت فيعالا . وفي الحديث : ابن الأعرابي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كتب ليهود تيماء : أن لهم الذمة وعليهم الجزية بلا عداء النهار مدى والليل سدى ، أي : ذلك لهم أبدا ما دام الليل والنهار . يقال : لا أفعله مدى الدهر أي طوله ، والسدى : المخلى ، وكتب : المدى الغاية أي ذلك لهم أبدا ما كان النهار والليل سدى أي مخلى ، أراد ما ترك الليل والنهار على حالهما ، وذلك أبدا إلى يوم القيامة . ويقال : قطعة أرض قدر مدى البصر ، وقدر مد البصر أيضا عن خالد بن سعيد يعقوب . وفي الحديث : المؤذن يغفر له مدى صوته . المدى : الغاية أي يستكمل مغفرة الله إذا استنفد وسعه في رفع صوته فيبلغ الغاية في المغفرة إذا بلغ الغاية في الصوت ، قيل : هو تمثيل أي أن المكان الذي ينتهي إليه الصوت لو قدر أن يكون ما بين أقصاه وبين مقام المؤذن ذنوب تملأ المسافة لغفرها الله له ، وهو مني مدى البصر ، ولا يقال مد البصر . وفلان أمدى العرب أي أبعدهم غاية في الغزو ، عن الهجري ، قال عقيل تقوله ، وإذا صح ما حكاه فهو من باب أحنك الشاتين . ويقال : تمادى فلان في غيه إذا لج فيه ، وأطال مدى غيه أي غايته . وفي حديث : فلم يزل ذلك يتمادى بي أي يتطاول ويتأخر ، وهو يتفاعل من المدى . وفي الحديث الآخر : " لو تمادى بي الشهر لواصلت " . وأمدى الرجل إذا سقي لبنا فأكثر . والمدية والمدية : الشفرة ، والجمع مدى ومدى ومديات ، وقوم يقولون مدية فإذا جمعوا كسروا ، وآخرون يقولون مدية فإذا جمعوا ضموا ، قال : وهذا مطرد عند كعب بن مالك لدخول كل واحدة منهما على الأخرى . والمدية ، بفتح الميم ، لغة فيها ثالثة ، عن سيبويه . قال ابن الأعرابي الفارسي : قال أبو إسحاق سميت مدية لأن بها انقضاء المدى ، قال : ولا يعجبني . وفي الحديث : قلت يا رسول الله إنا لاقو العدو غدا وليست معنا مدى ، هي جمع مدية ، وهي السكين والشفرة . وفي حديث ابن عوف : ولا تفلوا المدى بالاختلاف بينكم ، أراد لا تختلفوا فتقع الفتنة بينكم فينثلم حدكم ، فاستعاره لذلك . ومدية القوس : كبدها ، عن ، وأنشد : ابن الأعرابيأرمي وإحدى سيتيها مديه إن لم تصب قلبا أصابت كليه
إذا أميل في المدي فاضا
أثرت مديه ، وأثرت عنه سواكن قد تبوأن الحصونا