[ أرز ]

أرز : أرز يأرز أروزا : تقبض وتجمع وثبت فهو آرز وأروز ، ورجل أروز : ثابت مجتمع . الجوهري : أرز فلان يأرز أرزا وأروزا إذا تضام وتقبض من بخله ، فهو أروز . وسئل حاجة فأرز أي تقبض واجتمع ، قال رؤبة :

فذاك بخال أروز الأرز

يعني أنه لا ينبسط للمعروف ولكنه ينضم بعضه إلى بعض ، وقد أضافه إلى المصدر كما يقال عمر العدل و عمر الدهاء ، لما كان العدل والدهاء ، أغلب أحواله . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=11822أبي الأسود الدؤلي أنه قال : إن فلانا إذا سئل أرز وإذا دعي اهتز ; يقول : إذا سئل المعروف تضام وتقبض من بخله ولم ينبسط له ، وإذا دعي إلى طعام أسرع إليه . ويقال للبخيل : أروز ، ورجل أروز البخل أي شديد البخل . وذكر nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده قول أبي الأسود أنه قال : إن اللئيم إذا سئل أرز وإن الكريم إذا سئل اهتز . واستشير أبو الأسود في رجل يعرف أو يولى فقال : عرفوه فإنه أهيس أليس ألد ملحس إن أعطي انتهز وإن سئل أرز . وأرزت الحية تأرز : ثبتت في مكانها ، وأرزت أيضا : لاذت بجحرها ورجعت إليه . وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=10368222إن الإسلام ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها ; قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : يأرز أي ينضم إليها ويجتمع بعضه إلى بعض فيها . ومنه كلام علي - رضي الله عنه - : حتى يأرز الأمر إلى غيركم . والمأرز : الملجأ . وقال زيد بن كثوة : أرز الرجل إلى منعته أي رحل إليها . وقال الضرير : الأرز أيضا أن تدخل الحية جحرها على ذنبها فآخر ما يبقى منها رأسها فيدخل بعد ، قال : وكذلك الإسلام خرج من المدينة فهو ينكص إليها حتى يكون آخره نكوصا كما كان أوله خروجا ، وإنما تأرز الحية على هذه الصفة إذا كانت خائفة ، وإذا كانت آمنة فهي تبدأ برأسها فتدخله وهذا هو الانجحار . وأرز المعيي : وقف . والآرز من الإبل : القوي الشديد . وفقار آرز : متداخل . ويقال للناقة القوية آرزة أيضا ; قال زهير يصف ناقة :

بآرزة الفقارة لم يخنها     قطاف في الركاب ولا خلاء

، قال : الآرزة الشديدة المجتمع بعضها إلى بعض ; قال أبو منصور : أراد أنها مدمجة الفقار متداخلته وذلك أقوى لها . ويقال للقوس : إنها لذات أرز ، وأرزها صلابتها أرزت تأرز أرزا ، قال : والرمي من القوس الصلبة أبلغ في الجرح ، ومنه قيل : ناقة آرزة الفقار أي شديدة . [ ص: 86 ] وليلة آرزة : باردة ، أرزت تأرز أريزا ; قال في الأرز :

ظمآن في ريح وفي مطير     وأرز قر ليس بالقرير

ويوم أريز : شديد البرد ; عن ثعلب ، ورواه nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي أزيز بزايين ، وقد تقدم . والأريز : الصقيع وقوله :

وفي اتباع الظلل الأوارز

يعني الباردة . والظلل هنا : بيوت السجن . وسئل أعرابي عن ثوبين له فقال : إن وجدت الأريز لبستهما ، والأريز والحليت : شبه الثلج يقع بالأرض . وفي نوادر الأعراب : رأيت أريزته وأرائزه ترعد ، وأريزة الرجل نفسه . وأريزة القوم : عميدهم . والأرز والأرز والأرز كله ضرب من البر . الجوهري : الأرز حب ، وفيه ست لغات : أرز وأرز ، تتبع الضمة الضمة ، وأرز وأرز مثل رسل ورسل ، ورز ورنز ، وهيلعبد القيس . أبو عمرو : الأرز بالتحريك شجر الأرزن ، وقال أبو عبيدة : الأرزة ، بالتسكين ، شجر الصنوبر ، والجمع أرز . والأرز : العرعر ، وقيل : هو شجر بالشام يقال لثمره الصنوبر ; قال :

لها ربذات بالنجاء كأنها     دعائم أرز ، بينهن فروع

، وقال أبو حنيفة : أخبرني الخبر أن الأرز ذكر الصنوبر وأنه لا يحمل شيئا ولكن يستخرج من أعجازه وعروقه الزفت ويستصبح بخشبه كما يستصبح بالشمع وليس من نبات أرض العرب ، واحدته أرزة . قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : مثل الكافر مثل الأرزة المجذية على الأرض حتى يكون انجعافها مرة واحدة . قال أبو عمرو : هي الأرزة ، بفتح الراء ، من الشجر الأرزن ونحو ذلك ، قال أبو عبيدة : والقول عندي غير ما قالا إنما هي الأرزة - بسكون الراء - ، وهي شجرة معروفة بالشام تسمى عندنا الصنوبر من أجل ثمره ، قال : وقد رأيت هذا الشجر يسمى أرزة ، ويسمى بالعراق الصنوبر ، وإنما الصنوبر ثمر الأرز فسمي الشجر صنوبرا من أجل ثمره . أراد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الكافر غير مرزوء في نفسه وماله وأهله وولده حتى يموت ، فشبه موته بانجعاف هذه الشجرة من أصلها حتى يلقى الله بذنوبه حامة ; وقال بعضهم : هي آرزة بوزن فاعلة ، وأنكرها أبو عبيد . وشجرة آرزة أي ثابتة في الأرض ، وقد أرزت تأرز . وفي حديث علي - كرم الله وجهه - : جعل الجبال للأرض عمادا وأرز فيها أوتادا أي أثبتها ، إن كانت الزاي مخففة فهي من أرزت الشجرة تأرز إذا ثبتت في الأرض ، وإن كانت مشددة فهو من أرزت الجرادة ورزت إذا أدخلت ذنبها في الأرض لتلقي فيها بيضها . ورززت الشيء في الأرض رزا أثبته فيها ، قال : وحينئذ تكون الهمزة زائدة والكلمة من حروف الراء . والأرزة والأرزة جميعا : الأرزة ، وقيل : إن الأرزة إنما سميت بذلك لثباتها . وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=10031صعصعة بن صوحان : ولم ينظر في أرز الكلام أي في حصره وجمعه والتروي فيه .