الواحد : أول عدد الحساب ، وقد يثنى ، ج : واحدون ، والمتقدم في علم أو بأس ، ج : وحدان وأحدان ، وبمعنى الأحد .

وحد ، كعلم وكرم ، يحد فيهما ، وحادة ووحودة ووحودا ووحدا ووحدة وحدة : بقي مفردا ، كتوحد .

ووحده توحيدا : جعله واحدا ، ويطرد إلى العشرة .

ورجل وحد وأحد ، محركتين ، ووحد ووحيد ومتوحد : منفرد ، وهي وحدة .

وأوحده للأعداء : تركه ، والله تعالى جانبه ، أي : بقي وحده ، وفلانا : جعله واحد زمانه ، والشاة : وضعت واحدة ، وهي موحد .

ودخلوا موحد موحد ، بفتح الميم والحاء ، وأحاد أحاد ، أي : واحدا واحدا ، معدول عنه .

ورأيته وحده : مصدر ، لا يثنى ولا يجمع ، ونصبه على الحال عند البصريين لا على المصدر ، وأخطأ الجوهري ، ويونس منهم ينصبه على الظرف بإسقاط على ، أو هو اسم ممكن ، فيقال : جلس وحده ، وعلى وحده ، وعلى وحدهما ووحديهما ووحدهم ، وهذا على حدته ، وعلى وحده ، أي : توحده .

والوحد من الوحش : المتوحد ، ورجل لا يعرف نسبه وأصله .

والتوحيد : الإيمان بالله وحده .

والله الأوحد والمتوحد : ذو الوحدانية . وإذا رأيت أكمات منفردات كل واحدة بائنة عن الأخرى ، فتلك ميحاد ومواحيد .

وزلت قدم الجوهري فقال : الميحاد من الواحد ، كالمعشار من العشرة ، لأنه إن أراد الاشتقاق ، فما أقل جدواه ، وإن أراد أن المعشار عشرة عشرة ، كما أن الميحاد فرد فرد ، فغلط ، لأن المعشار والعشر واحد من العشرة ، ولا يقال في الميحاد واحد من الواحد .

والوحيد : ع .

والوحيدان : ماءان ببلاد قيس .

والوحيدة : من أعراض المدينة بينها وبين مكة .

وفعله من ذات حدته ، وعلى ذات حدته ، ومن ذي حدته ، [ ص: 307 ] أي : من ذات نفسه ورأيه .

ولست فيه بأوحد ، أي : لا أخص به .

وهو ابن إحداها : كريم الآباء والأمهات من الرجال والإبل .

وواحد الآحاد : في : أ ح د .

ونسيج وحده : مدح .

وعيير وجحيش وحده : ذم .

وإحدى بنات طبق : الداهية ، والحية .

وبنو الوحيد : قوم من بني كلاب .

والوحدان بالضم : أرض .

وتوحده الله تعالى بعصمته : عصمه ، ولم يكله إلى غيره