( عرف ) العين والراء والفاء أصلان صحيحان ، يدل أحدهما على تتابع الشيء متصلا بعضه ببعض ، والآخر على السكون والطمأنينة .

فالأول العرف : عرف الفرس . وسمي بذلك لتتابع الشعر عليه . ويقال : جاءت القطا عرفا عرفا ، أي بعضها خلف بعض .

ومن الباب : العرفة وجمعها عرف ، وهي أرض منقادة مرتفعة بين سهلتين تنبت ، كأنها عرف فرس . ومن الشعر في ذلك . . .

والأصل الآخر المعرفة والعرفان . تقول : عرف فلان فلانا عرفانا ومعرفة . وهذا أمر معروف . وهذا يدل على ما قلناه من سكونه إليه ، لأن من أنكر شيئا توحش منه ونبا عنه .

ومن الباب العرف ، وهي الرائحة الطيبة . وهي القياس ، لأن النفس تسكن إليها . يقال : ما أطيب عرفه . قال الله - سبحانه وتعالى - : ويدخلهم الجنة عرفها لهم ، أي طيبها . قال :

ألا رب يوم قد لهوت وليلة بواضحة الخدين طيبة العرف

والعرف : المعروف ، وسمي بذلك لأن النفوس تسكن إليه . قال النابغة :

أبى الله إلا عدله ووفاءه     فلا النكر معروف ولا العرف ضائع

[ ص: 282 ] فأما العريف فقال الخليل : هو القيم بأمر قوم قد عرف عليهم . قال : وإنما سمي عريفا لأنه عرف بذلك . ويقال بل العرافة كالولاية ، وكأنه سمي بذلك ليعرف أحوالهم .

وأما عرفات فقال قوم : سميت بذلك لأن آدم وحواء - عليهما السلام - تعارفا بها . وقال آخرون . بل سميت بذلك لأن جبريل - عليه السلام - لما علم إبراهيم - عليه السلام - مناسك الحج قال له : أعرفت ؟ وقال قوم : بل سميت بذلك لأنه مكان مقدس معظم ، كأنه قد عرف ، كما ذكرنا في قوله تعالى : ويدخلهم الجنة عرفها لهم . والوقوف بعرفات تعريف . والتعريف : تعريف الضالة واللقطة ، أن يقول : من يعرف هذا ؟ ويقال : اعترف بالشيء ، إذا أقر ، كأنه عرفه فأقر به . ويقال : النفس عروف ، إذا حملت على أمر فباءت به أي اطمأنت . وقال :

فآبوا بالنساء مردفات     عوارف بعد كن واتجاح

من الوجاح ، وهو الستر .

والعارف : الصابر ، يقال أصابته مصيبة فوجد عروفا ، أي صابرا . قال النابغة :

على عارفات للطعان عوابس     بهن كلوم بين دام وجالب