( قوله لا برؤية منفرد إلخ ) أشار الشارح بتقدير رؤية إلى أنه مخرج من الرؤية لا من النقل فهو عطف على قوله عدلين من قوله أو برؤية عدلين وإنما صرح به مع الاستغناء عنه بقوله عدلين ; لأنه مفهوم عدد ، وهو غير معتبر ولأجل أن يرتب عليه ما بعده من الاستثناء ( قوله إلا كأهله ) أي إلا بالنسبة لأهله ولمن لا اعتناء بأمر الهلال سواء كانوا أهله أو كانوا غيرهم ( قوله ولو عبدا ) أي ولو كان ذلك المنفرد عبدا ( قوله حيث ثبتت العدالة ) أي عدم الاشتهار بالكذب ( قوله مطلقا ) أي سواء كان أهلا أو غيره وكذا يقال فيما بعد ( قوله وليس عطفا ) أي وليس قوله لا بمنفرد عطفا على قوله إن نقل بهما ( قوله على المعتمد ) أي كما هو قول ابن بشير nindex.php?page=showalam&ids=11947وأبي بكر بن عبد الرحمن وحكاه عن ابن حبيب وصوبه nindex.php?page=showalam&ids=13170ابن رشد وابن يونس ولم يحك اللخمي والباجي غيره ومقابله nindex.php?page=showalam&ids=13332لأبي عمر إن قال لا يثبت بنقله إلا بالنسبة لأهله الذين لا اعتناء لهم بأمره انظر ح ( قوله فلا يعتبر ) أي كما نقله ح عن ابن عبد السلام اللهم إلا أن يرسل ليكشف الخبر فيكون كالوكيل سماعه بمنزلة سماع المرسلين له وحينئذ فيجب عليهم الصوم على خلاف في ذلك قاله في المج