. ( قوله : إلا الصرورة إلخ ) هذا مستثنى من المبالغ عليه وهو ما إذا أحرم بعد مجاوزته للميقات والتأويل بلزوم الدم لابن شبلون والتأويل بعدم لزومه nindex.php?page=showalam&ids=12502لابن أبي زيد ، ومحل التأويلين مقيد بقيود أربعة : أن يحصل من مجاوزة الميقات حلالا إحرامه في أشهر الحج ، وأن يكون صرورة ، وأن يكون مستطيعا ، وأن يكون حين مروره غير مخاطب - . [ ص: 25 ] بالإحرام لعدم إرادته دخول مكة فإن انتفى قيد من هذه القيود فلا دم اتفاقا في الثلاثة في الأول ويلزمه الدم اتفاقا في الأخير . ( قوله : نظرا لحال مروره ) أي عدم إرادته الدخول .