( قوله : أي فضل إلخ ) هذا هو المنصوص خلافا لما رواه أشهب عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في المجموعة أن من قدم مكة مراهقا فالإفراد أفضل في حقه وأما من قدم وبينه وبين الحج طول زمان وخاف قلة الصبر فالتمتع أولى له ولما قاله اللخمي من أن التمتع أفضل من الإفراد والقران ولما قاله nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة من أن القران أفضل من الإفراد ; لأن . [ ص: 28 ] عبادتين أفضل من عبادة . ( قوله : على قران ) أي وإن كان القران يسقط به الطلب عنه بالنسكين والإفراد إنما يسقط به الطلب بالحج فقط لأنه قد يكون في المفضول ما لا يكون في الفاضل . ( قوله : ثم إذا فرغ منه أحرم بالعمرة ) ظاهره أن الإفراد لا يكون أفضل إلا إذا أحرم بالعمرة بعد فراغه من الحج وهو قول ضعيف والمعتمد أن الإفراد أفضل ولو لم يعتمر بعده فإذا أحرم بالحج وترك العمرة فقد ترك سنة وليست داخلة في حقيقة المحكوم له بالأفضلية وهو ظاهر كلام ابن عرفة وغيره والمصنف في المناسك حيث قال الإفراد أن يحرم بالحج مفردا ، ثم إذا فرغ يسن له أن يحرم بعمرة . ( قوله : أو نية مرتبة ) الأولى : أو نيتين مرتبتين في وقت واحد . ( قوله : نعم يتصور تقديم لفظها ) أي بأن يقول لبيك بعمرة وحجة . ( قوله : وهو حينئذ مستحب ) أي أن تقديمها في التسمية مستحب إذا كان أحرم بهما بنية واحدة ولو عكس في التسمية صح .