( قوله : وتقبيل حجر بفم ) ظاهر إطلاق المصنف أنه سنة . [ ص: 41 ] في كل طواف سواء كان واجبا ، أو تطوعا وهو الذي نسبه ابن عرفة للتلقين ولنقل اللخمي عن المذهب وقد أطلق ابن شاس nindex.php?page=showalam&ids=12671وابن الحاجب كالمصنف وذلك كله خلاف قول المدونة : وليس عليه استلام أي تقبيل للحجر الأسود في ابتداء طوافه إلا في الطواف الواجب ا هـ بن . ( قوله : بالكراهة والإباحة ) الذي في ح عن زروق أن القول بالإباحة رجحه غير واحد . ( قوله : وتمريغ الوجه عليه ) أي على الحجر الأسود . ( قوله : وللزحمة ) أي وجاز عند الزحمة المانعة من تقبيل الحجر لمس أي للحجر الأسود . ( قوله : والمعتمد إلخ ) أي كما يدل عليه كلام التهذيب وأبي الحسن والرسالة خلافا لظاهر المصنف من أنه يكبر إذا تعذر اللمس باليد والعود وهو الذي فهمه في توضيحه من المدونة معترضا به على كلام nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب من الجمع بينهما والصواب ما nindex.php?page=showalam&ids=12671لابن الحاجب كما علمت ا هـ بن .