( قوله : لأنها مظنة اللذة ) أي بالنظر للواقع وإن كانت قد تنتفي في الظاهر ( قوله : إن كانا بالغين ) شرط في نقض القبلة لوضوء كل من المقبل والمقبل ( قوله : أو البالغ منهما إلخ ) أي أو تنقض وضوء البالغ منهما سواء كان هو المقبل أو كان المقبل إن كان غير البالغ ممن يشتهى عادة والحاصل أن القبلة على الفم إنما تنقض إذا كانت على فم من يلتذ به عادة ولو كان ذا لحية صغيرة أما لو كانت على فم ملتح لحية كبيرة أو على فم عجوز فلا تنقض ولو قصد المقبل اللذة ووجدها كما أن القبلة على فم الصغيرة التي لا تشتهى لا تنقض [ ص: 121 ] ولو وجدها المقبل فالمعتبر عادة الناس لا عادة المقبل فعلى هذا لو قبل شيخ شيخة لانتقض وضوء كل منهما ; لأن عادة المشايخ اللذة بالنساء الكبار وفي ح لم أقف على نص في تقبيل المرأة لمثلها ا هـ واستظهر بعضهم النقض لتلذذ المرأة بمثلها كالغلام بمثله كما قرره شيخنا لكن في شرح التلقين nindex.php?page=showalam&ids=15140للمازري ما نصه وعلل من قال بعدم النقض بمس المحرم بأنها ليست بمحل للشهوة فأشبه لمس الرجل للرجل والمرأة للمرأة ا هـ فجعل لمس المرأة لمثلها غير ناقض كلمس الرجل لمثله ( قوله : من رجل لامرأة أو العكس ) يعني مثلا أو من رجل لرجل يشتهى عادة أو من امرأة لمثلها على ما تقدم ( قوله : لا إن كانت القبلة بفم ) أي عليه ( قوله : كمرض ) أي أو قدوم من سفر أو خلاص من يد ظالم .