( قوله : وإن جماء إلخ ) اعلم أنها إذا كانت جماء من أصل الخلقة فإنها تجزئ باتفاق ، وقد نقل الإجماع على إجزائها ابن مرزوق وغيره ، وأما إن كانت مستأصلة القرنين غير خلقة ففيها قولان بالإجزاء ، وهو نقل الشيخ عن كتاب محمد ، وعدم الجزاء ، وهو قول ابن حبيب والفرض أنه ليس هناك إجماء ، وإلا فلا تجزئ اتفاقا انظر بن .

( قوله : كالبقر ) أي والغنم - [ ص: 120 ] قوله : أي لم يبرأ ) أشار الشارح إلى أن المراد بالإدماء عدم البرء ، وإن لم يسل منه دم لا سيلان الدم ، ولو قال المصنف إن برئ ، ويدخل لا على قوله كبين مرض لكان أحسن وأخصر ( قوله : وبين جرب إلخ ) أشار الشارح إلى أن قيد البينية معتبر في المعطوفات فلا يضر الخفيف من جميعها كما ذكره الشيخ سالم ( قوله : وبين جنون ) قال ح كان الأولى أن يقول ودائم جنون ; لأن الجنون غير الدائم لا يضر كما في التوضيح ( قوله : وفائت جزء ) هذا عطف على قوله كبين مرض فأولا ذكر المعطوفات على المضاف إليه ثم شرع في ذكر المعطوفات على المضاف ، وقوله أصالة أي سواء كان فوات الجزء أصالة أي خلقة أو كان طارئا بقطع ، وسواء كان الجزء الفائت بالقطع أصليا أو زائدا ( قوله : وأما بخصية ) أي ، وأما فوات الجزء بخصية فيجزي سواء كان فواته خلقة أو كان بقطع ، وقوله ، وإنما أجزأ أي فائت الخصية ( قوله : جدا ) أي بأن تقبح بها الخلقة . ا هـ خش . ( قوله : فإن كان ) أي الشق ، وقوله ثلثا أجزأ أي بالأولى من مقطوعة ثلث الأذن كما يأتي ( قوله : وأما لهما فتجزئ ) حاصله أن قلع الأسنان كلا أو بعضا لا يضر إذا كان لإثغار أو كبر ، وأما لغيرهما فقلع الواحدة لا يضر ، ويضر قلع ما زاد عليها .