( قوله : أي ممنوعات الحدث الأصغر ) أشار الشارح إلى أن موانع جمع مانع بمعنى ممنوع كدافق بمعنى مدفوق ( قوله : بحركة لسان ) أي وأولى إذا كان يسمع نفسه فالشارح نص على المتوهم ، والمحترز عنه القراءة بالقلب فلا إثم فيها إذ لا تعد قراءة شرعا ولا عرفا وقد نقل البرزلي عن أبي عمر أن الإجماع على جوازها وتردد فيها في التوضيح ( قوله : ومراده ) أي بما هو كالآية ( قوله : اليسير الذي الشأن أن يتعوذ به ) أي ولا حد فيه فيشمل آية الكرسي والإخلاص والمعوذتين بل ظاهر كلامهم أن له قراءة { قل أوحي إلي } وقوله : الذي الشأن أن يتعوذ به فيه ميل لما في الحطاب عن الذخيرة من أنه لا يجوز للجنب قراءة نحو { كذبت قوم لوط المرسلين } ونحو آية الدين للتعوذ لأنه لا يتعوذ به وتبعه عج وغيره ونوقش بأن القرآن كله حصن وشفاء وقد صرح ابن مرزوق بأنه يتعوذ بالقرآن وإن لم يكن فيه لفظ التعوذ ولا معناه ( قوله : ونحوه ) من إرادة الفتح على إمام وقف في الفاتحة فيفتحوا عليه وجوبا فيما يظهر وهل كذا يفتح عليه في سورة سنة أو لا وهو ظاهر ( قوله : كرقيا ) قال عج الظاهر أن من جملة الرقى ما يقال عند ركوب الدابة مما يدفع عنها مشقة الحمل لأن [ ص: 139 ] ما يحصن به من جملة ما يقصد بالرقية ( قوله : واستدلال على حكم ) أي فقهي أو غيره ( قوله : ولو مسجد بيت ) أي ولو مغصوبا لصحة الجمعة فيه على الراجح ( قوله : ولو مجتازا ) رد بلو على ما قاله بعض أهل المذهب وفاقا nindex.php?page=showalam&ids=15944لزيد بن أسلم لا بأس أن يمر الجنب في المسجد إذا كان عابر سبيل وأجاز nindex.php?page=showalam&ids=13521ابن مسلمة دخول الجنب المسجد مطلقا سواء مكث فيه أو كان مجتازا ( قوله : وليس لصحيح حاضر دخوله بتيمم ) أي لا للمكث ولا للمرور ولا للصلاة ولو لتحصيل فضل الجماعة وأجاز الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد للجنب دخول المسجد بالتيمم مطلقا سواء دخل مارا أو للمكث ولو كان حاضرا صحيحا ( قوله : فيريد الدخول أو الخروج لأجل الغسل ) أي فإنه يجوز له دخوله بالتيمم والخروج منه به .

بقي ما إذا كان نائما في المسجد واحتلم فيه فهل يتيمم لخروجه وهو ما حكاه في النوادر أو لا وهو الأقوى كما في ح في باب التيمم لما فيه من طول المكث والإسراع بالخروج أولى ( قوله : أو يضطر إلى المبيت به ) أي أو للإقامة فيه نهارا كما لو خاف على نفسه أو ماله إن خرج ( قوله : يجوز له أن يدخل للصلاة فيه به ) أي يجوز له أن يدخل المسجد للصلاة فيه بالتيمم ( قوله : ولا يمكث فيه به ) أي ولا يمكث في المسجد بالتيمم بعد الصلاة ( قوله : إلا أن يضطر ) أي للمبيت به أو للإقامة فيه نهارا فيجوز له المكث بالتيمم ( قوله : ككافر ) تشبيه في منع دخول المسجد