( قوله ولو ) ( دخل بواحدة منهما ) أي بواحدة من التي قال لها عند خطبتها هي طالق ونوى إن نكحها والتي قال لها : إن دخلت الدار فأنت طالق ونوى بعد نكاحها ولا فرق بين أن يكون دخوله بعد الثلاث تزويجات وقد تزوجها قبل زوج أو بعد زوج أو دخل بها قبل الثلاث وإنما لزمه المسمى إذا دخل في الحالة الأولى وهي ما إذا تزوجها قبل زوج بعد الثلاث تزويجات ; لأن نكاحه من الفاسد الذي يفسخ بعد البناء لعقده وكل ما كان كذلك ففيه المسمى إذا فسخ بعد البناء ( قوله فالمسمى فقط ) أي ولو تعدد الوطء وهذا مقيد بعدم علمه حين الوطء بأنها هي المعلق طلاقها على النكاح كما يؤخذ من التشبيه الآتي وإلا تعدد الصداق بتعدد الوطء كما في المواق عن المدونة ولذا رد عبق قوله ولم يعلم للصورتين ا هـ بن ( قوله ورد بقوله فقط على من يقول إلخ ) أي وهو nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=16472وابن وهب ووجه المذهب أن الوطء المستند لعقده له مسمى صحيح لا يزيد على مهره .

( قوله وليس بزنا محض ) أي لاستناده للعقد ( قوله ولم يعلم بحنثه ) أي مع علمه بالحكم ( قوله أو لم يعلم بالحكم ) أي والحال أنه عالم بالحنث وقد تبع في ذلك عج قال بن وهو غير صحيح ، والصواب أن المراد لم يعلم بالحنث علم بالحكم أم لا .

( قوله فليس عليه إلا المسمى ) أي المهر الذي تزوجها به ولو تعدد وطؤه وذلك ; لأن وطأه مستندا لعقد والوطء إذا استند للعقد ولو تكرر لا يوجب مهرا آخر ; لأنه من ثمرته فكأنهما شيء واحد والفرض أن الطلاق الذي علقه بائن أو رجعي وكان وطؤه بعد انقضاء العدة ( قوله علمت هي أم لا ) مقتضى ما مر في الصداق أنه ليس لها إذا علمت إلا النصف بالعقد ; لأن العالمة الطائعة لا مهر لها بالوطء ولو كان الواطئ ذا شبهة ا هـ بن ( قوله فلو علم ) [ ص: 372 ] أي بالحنث وبحرمة الوطء بعده ( قوله وإلا ) أي بأن كانت عالمة طائعة ( قوله كان أبقى كثيرا ) أي سواء كان بتعليق أو بدونه وقد مثل الشارح لكل منهما ( قوله فيما تقدم ) أي في المسألة المتقدمة وهي ما إذا قال لامرأة أجنبية إن دخلت الدار فأنت طالق ونوى بعد نكاحها .

( قوله كل امرأة أتزوجها من بني فلان أو من بلد كذا أو من الروم أو من السودان فهي طالق ) فكل واحدة من بني فلان وأهل بلد كذا والسودان والروم قليل بالنسبة لمن بقي فإذا تزوج من ذلك القليل المحلوف عليه طلقت عليه ، وأما إن تزوج من غيره فلا يقع عليه طلاق ( قوله من كذا ) أي من بني فلان أو من بلد كذا أو من الروم أو من السودان وقوله ثم تزوج أي من المحلوف عليهم ( قوله حيث أبقى إلخ ) هذه حيثية تقييد أي إن أبقى وهو قيد في قوله يلزمه أيضا إذا قال إلخ تأمل ( قوله كأن أبقى أهل مكة ) نحو كل امرأة أتزوجها من غير أهل مكة أو المدينة فهي طالق ( قوله من نساء ) نحو كل امرأة أتزوجها من بني فلان فهي طالق ، وقوله أو زمان نحو كل امرأة أتزوجها في هذه السنة فهي طالق ( قوله بدليل قوله أو زمان ) أي فذكره الزمان يقتضي أن يقدر الموصوف شيئا إذ لو قدر نساء فقط لزم أن يفسر كثيرا بما لم يدخل تحته