( قوله : على الأرجح ) هو للقابسي وأبي عمران وصوبه ابن يونس ومقابله nindex.php?page=showalam&ids=12502لابن أبي زيد ا هـ مواق ( قوله : وينبني عليه ) أي على القول الراجح أنه لا يشترط أي في صحة تلك الكفارات المتعددة وقوله : العود أي العزم على الوطء فيما زاد على الكفارة الواحدة التي كفرها أولا أي وأما على مقابله من أنه لا يجوز لمن لزمه كفارات عن امرأة أن يمسها حتى يكفر الجميع فيشترط العود في الجميع ( قوله : وحرم قبلها الاستمتاع ) أي ولو عجز عن كل أنواع الكفارة بالإجماع كما نقله nindex.php?page=showalam&ids=15003ابن القصار عن النوادر ( قوله بوطء أو مقدماته ) هذا قول الأكثر ، ومقابله حرمة الاستمتاع بالوطء وجواز المقدمات

والحاصل أن المحرم بالظهار الوطء ومقدماته ، وقيل : المحرم به الوطء فقط فعلى الأول يحرم على المظاهر قبل تمام الكفارة الاستمتاع بالوطء والمقدمات وعلى الثاني إنما يحرم الاستمتاع بالوطء وتجوز المقدمات والأول مذهب ابن القاسم وغيره والثاني مذهب nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون وأصبغ