( قوله : وإن لاعن إلخ ) حاصله أنه إذا لاعن زوجته لرؤية الزنا ، وقال : وطئتها قبل هذه الرؤية في يومها أو قبل يومها ولم أستبرئها بعد ذلك ثم إنها أتت بولد فهذا الولد إما أن لا يمكن أن يكون من زنا الرؤية بأن أتت به لأقل من ستة أشهر إلا خمسة أيام من يوم الرؤية ، وإما أن يمكن أن يكون من زنا الرؤية بأن أتت به لستة أشهر إلا خمسة أيام فأكثر من يوم الرؤية ، فإن كان الأول لحق به قطعا وإن كان الثاني nindex.php?page=showalam&ids=16867فلمالك فيه ثلاثة أقوال ، وهو صورة المصنف .

( قوله : ولا ينتفي عنه أصلا ) أي لا بلعان ، ولا بغيره بخلاف القول الذي بعده ، فإنه يقول : ينتفي عنه بلعان آخر ، فهذا هو الفرق بين القول الأول والثاني كما قاله أبو الحسن nindex.php?page=showalam&ids=13170وابن رشد وغيرهم ( قوله : فليس له أن ينفيه ) أي بلعان ثان بعد ذلك اللعان ( قوله : ما لم ينفه بلعان آخر ) أي ; لأن اللعان الأول إنما كان لنفي الحد لا لنفي الولد فإذا أراد نفيه لاعن لنفيه ( قوله : ما لم تكن ظاهرة الحمل ) أي ما لم يتحقق أن حملها كان موجودا يوم الرؤية ( قوله : أقلية لها بال ) أي بأن أتت به لستة أشهر إلا ستة أيام ، أو إلا سبعة أيام