( قوله وضمن الغاصب المميز ) أي تعلق به الضمان وقوله بالاستيلاء أي بالحيلولة بينه وبين مالكه ، وإنما قلنا أي تعلق الضمان به ولم نقل أي ضمن بالفعل ; لأنه لا يحصل الضمان بالفعل إلا إذا حصل مفوت ولو بسماوي ، أو جناية غيره ( قوله عقارا ، أو غيره ) هذا هو المذهب خلافا لما في nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب من أن غير العقار لا يتقرر فيه الضمان بمجرد الاستيلاء ، بل حتى ينقل ، وإلا فيضمن وسلمه شارحوه واعترضه ابن عرفة بأن المذهب ليس كذلك ، بل مجرد الاستيلاء على المغصوب يوجب ضمانه قطعا كان عقارا ، أو غيره انظر بن ( قوله ، وأشار بقوله إلخ ) أي أن فائدة تعلق الضمان به بمجرد الاستيلاء اعتبار القيمة يومه إذا حصل مفوت لا يوم الفوات ( قوله وسيأتي له الكلام على غاصب المنفعة ) أي من أنه يضمنها بمجرد فواتها على ربها .

والحاصل أن غاصب الذات يتعلق به ضمانها من يوم الاستيلاء عليها ويضمن غلة تلك الذات من يوم استعمالها ، وأما المتعدي ، وهو غاصب المنفعة فيضمن المنفعة بمجرد فواتها على ربها ، وإن لم يستعمل إلا غاصب البضع لأجل وطئه ، والحر لأجل استخدامه فإنه إنما يضمن بالاستعمال فإذا وطئ واستخدم غرم صداق الأول وأجرة الثاني ، وإلا فلا .

( قوله الطريقة الأولى تحكي الخلاف ) أي تحكي ثلاثة أقوال فيما يضمنه وما لا يضمنه ( قوله أولا يضمن المال إلخ ) أي ففعله بالنسبة كفعل العجماء .

وأما الدية فعلى عاقلته إن بلغت الثلث ( قوله ، والطريقة الثانية تحكي الخلاف في حد السن ) أي فهذه الطريقة تجزم بضمانه المال ، والدية ولكن تحكي الخلاف في حد أقل السن الذي يضمن فيه ( قوله فقيل سنة ) فإن كان عمره أقل منها فلا ضمان عليه ( قوله وقيل سنتان ) فإن كان عمره أقل من ذلك فلا ضمان عليه ( قوله وقيل سنة ونصف ) فإن كان عمره أقل من ذلك فلا ضمان عليه ( قوله وإلا يكن الغاصب مميزا ) أي بأن كان غير مميز فتردد ( قوله ويجاب بأنه ) أي غير المميز يشمل إلخ ، على أن الصبي يتصور منه الغصب بأن يأخذ المال قهرا ممن هو مثله ، أو هو أقل منه ، أو يتلفه ا هـ .

شب ( قوله خلافا لمن قصره على الصبي إلخ ) أنت خبير بأن الطريقتين المذكورتين إنما تتأتيان في الصغير ، وأما المجنون فلا يتأتى منه إلا الطريقة الأولى ، فالأولى قصر كلام المصنف على الصبي ولا اعتراض عليه ; لأن الصغير الغير المميز يتأتى منه الغصب كما علمت فتأمل ( قوله ، ثم المذهب إلخ ) أي وحينئذ فالتردد ضعيف سواء كان فيما يضمنه ، أو في السن الذي يضمن فيه على أنه ليس من عادته جعل التردد في موضوع متعدد فلو حذفه كان أحسن ا هـ .

عبق وما ذكره من أنه المذهب هو القول الأول من الأقوال الثلاثة التي حكتها الطريقة الأولى ( قوله فقد يكون ) أي المميز المفهوم من التمييز ابن سنة وقد يكون ابن أكثر فالمدار في التمييز على فهم الخطاب وحسن الجواب عنه ( قوله ومحل ضمان المميز ) الأولى ومحل ضمان الصغير لما أفسده من المال سواء كان مميزا ، أو غير مميز إن لم يؤمن عليه ، وإلا فلا ضمان ( قوله ، وأن عمده كالخطأ ) أي فيكون على عاقلته إن بلغ ثلث ديته ، وإلا ففي ماله .