( قوله : أي إحياء الموات ) جعل الضمير راجعا للإحياء نظرا لكون الباب معقودا له فالضمير عائد على معلوم من المقام على حد . { حتى توارت بالحجاب } ويصح جعل الضمير للموات المحدث عنه سابقا أي وافتقر الموات يعني من حيث إحياؤه . ( قوله : لإذن من الإمام ) أي لأجل أن ينظر إن كان لا يضر بأهل البلد أذن ، وإلا فلا . ( قوله : بناء على أن للكافر الإحياء فيما قرب ) أي وهو ما مال إليه الباجي حيث قال لو قيل حكم الذمي حكم المسلم في جواز إحياء ما قرب من العمران إن كان بإذن لم يبعد . ( قوله : والمشهور خلافه ) أي أنه لا يجوز للذمي الإحياء فيما قرب من العمارة ولو بإذن الإمام . ( قوله : وإن قرب ) أي المكان الذي يحصل فيه الإحياء لعمارة البلد بأن كان من حريمها . ( قوله : ويبقيه للمسلمين ) أي لأهل البلد كلهم ، أو لمن يشاء منهم ، كذا قرر شيخنا . ( قوله : ولا يرجع عليه بما اغتله ) أي أنه لا يرجع عليه بأجرته فيما مضى من المدة التي سكنها أو زرعها . ( قوله : فلا يفتقر إحياؤه للإذن ) بل يختص المحيي بما أحياه وله بيعه ولو لم يأذن له الإمام في الإحياء خلافا لما في وثائق الجزيري من أنه ليس له بيعه كما ذكره الشيخ أحمد الزرقاني وهو مستبعد . ( قوله : ومنه ) أي ومن الجزر الجزار وقوله : لقطعه أي وإنما سمي بذلك لقطعه . ( قوله : فعيلة ) أي فهي أي الجزيرة فعيلة وقوله : بمعنى مفعولة أي مفعول عنها وقوله : أي مقطوعة الأولى أي مقطوع عنها بدليل ما بعده . ( قوله : لانقطاع الماء عنها إلى أجنابها ) أي لأن البحر محيط بها من جهاتها الثلاثة التي هي المغرب والجنوب والمشرق ففي مغربها جدة والقلزم وفي جنوبها الهند وفي مشرقها خليج عمان والبحرين والبصرة والبحرين اسم بلدة والجنوب يمنى المستقبل للمشرق وهو محل شروق الكواكب أي طلوعها ويقابله المغرب ويقابل الجنوب الشمال .