( قوله : أو مات الموهوب له ) أي قبل وصول الهبة له وقوله : ثم مات ، أو المعينة له كان الصواب أن لو قال : ثم مات هو أو المعينة هي له بالإبراز فيهما لعطف الظاهر على الضمير في الأول ولجريان الصلة على غير من هي له في الثاني وأجاب البدر بأن الأمر سهل فلغرض الاختصار كفى الأول على قول ابن مالك وبلا فصل يرد وفي الثاني على قول الكوفيين لا يجب الإبراز إذا أمن اللبس . ( قوله : المعينة له ) المراد المعين لها لعلمه وزهده وورعه لا هو وذريته . ( قوله : أي الذي قصد بها عينه ) أي بأن يقول الواهب هي لفلان إن كان حيا . ( قوله : سواء استصحب ) أي استصحبها الواهب معه أو أرسلها مع رسول . ( قوله : لم تبطل بموت المرسل إليه ) الأولى لم تبطل بموت الموهوب له سواء كان مرسلا إليه ، أو مستصحبا له . ( قوله : فهذه أربع صور أيضا ) أي في موت الموهوب له وحاصلها أنه إما أن يكون معينا ، أو غير معين وفي كل إما أن يستصحبها الواهب معه ، أو يرسلها مع رسول ولم يشهد فيهما فهذه أربع صور تبطل الهبة في اثنتين منها وتصح في اثنتين . ( قوله : ولا بموت الواهب ) أي كان الموهوب له معينا ، أو غير معين . ( قوله : على ست عشرة صورة ) حاصلها أن الواهب إما أن يستصحب الهدية معه ، أو يرسلها مع رسول وفي كل إما أن يقصد بالهبة عين الموهوب له أم لا وفي كل إما أن يموت الواهب ، أو الموهوب له قبل قبضها فهذه ثمانية وفي كل إما أن يشهد حين الاستصحاب أو الإرسال أنها لفلان أم لا فهذه ست عشرة صورة البطلان في ستة منها وهي صور المنطوق الأربعة وصورتان من صور منطوق المعين له والصحة في عشرة وهي صور المفهوم .