. ( باب في القضاء ) ( قوله : أهل القضاء ) أي المتأهل له والمستحق له عدل فغير العدل لا يصح قضاؤه ولا ينفذ حكمه . ( قوله : عند الجمهور ) أي خلافا nindex.php?page=showalam&ids=15968لسحنون حيث قال يمنع تولية العتيق قاضيا لاحتمال أن يستحق فترد أحكامه . ( قوله : تستلزم إلخ ) أي من استلزام الكل لا جزئه ; لأن العدالة وصف مركب من هذه الأمور الخمسة ولا يغني عن العدل قوله : مجتهد ; لأن المجتهد لا يشترط فيه العدالة على الصحيح . ( قوله : لا أنثى ولا خنثى ) أي فلا يصح توليتهما للقضاء ولا ينفذ حكمهما . ( قوله : جودة الذهن ) أي العقل فمجرد العقل التكليفي لا يكفي لمجامعته للغفلة ويستحب كون القاضي غير زائد في الفطانة كما يأتي فالشرط أن يكون عنده أصل الفطانة فقول المصنف فطن أي ذو فطانة فهو من باب النسب كقولهم فلان لبن وتمر أي صاحب لبن وتمر لا من باب المبالغة ، أو أن " فطن " بمعنى فاطن أي جيد الذهن . ( قوله : مجتهد ) أي مطلق إن وجد قال ح يشير به إلى أن القاضي يشترط فيه أن يكون عالما وجعل nindex.php?page=showalam&ids=13170ابن رشد العلم من الصفات المستحسنة والقول الأول هو الذي عليه عامة أهل المذهب كما قال ابن عبد السلام . ( قوله : فأمثل مقلد ) أي فأفضل مقلد وهو مجتهد الفتوى والمذهب ، والمعتمد أنه لا يشترط الأمثل بل يصح تولية من هو دونه مع وجوده حيث كان عالما بل قال بعضهم يصح تولية غير العالم حيث شاور العلماء . ( قوله : له فقه ) أي فهم كامل . ( قوله : أو باعتبار أصل ) أي قاعدة كلية وهو عطف على قوله بقياس . ( قوله : والأصح أنه يصح إلخ ) أي كما أن الأصح أنه يصح تولية غير الأمثل مع وجوده كما علمت .

والحاصل أن المعتمد أن كونه مجتهدا مطلقا إن وجد غير شرط في صحة توليته وكذلك [ ص: 130 ] كونه مقلدا أمثل . ( قوله : وزيد للإمام الأعظم وصف خامس إلخ ) اعلم أن هذه الشروط الخمسة إنما تعتبر في ولاية الإمام الأعظم ابتداء لا في دوام ولايته ; إذ لا ينعزل بعد مبايعة أهل الحل والعقد له بطرو فسق كنهب أموال ; لأن عزله مؤد للفتن فارتكب أخف الضررين ، وسد الذريعة نعم إن طرأ كفره وجب عزله ونبذ عهده . ( قوله : وقريش ) أي الذي يشترط في الخليفة أن يكون من ذريته هو فهر إلخ ولقب بقريش تصغير قرش حيوان من حيوانات البحر يفترس غيره من الحيوانات البحرية لافتراسه لأعدائه . ( قوله : ولا يشترط أن يكون عباسيا ) بل ولا يستحب أيضا فقد ذكر طفى أن الحق أنه لا أفضلية لعباسي على غيره في ذلك خلافا لعبق .