( قوله : وتأديب من أساء عليه ) أي كقوله له ظلمتني ، أو كذبت علي وإن كان لا يؤدبه إذا قالهما للخصم ، أو لشاهد وأما إذا قال : يا ظالم [ ص: 133 ] أو يا كاذب فإنه يؤدبه مطلقا قال ذلك للقاضي ، أو للخصم وما ذكره المصنف من ندب تأديب من أساء عليه هو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=13170ابن رشد نظرا إلى أنه كالمنتقم لنفسه وظاهر كلام ابن عبد السلام وجوب التأديب لحرمة الشرع وهذا كله إذا أساء على القاضي وأما إذا أساء على غيره أي كشاهد ، أو خصم كان الأدب واجبا قطعا انظر بن . ( قوله : وحرمة ) عطف على " مجلس " . ( قوله : ونص غيره ) أي كابن عاصم في متن التحفة حيث قال :

ومن جفا القاضي فالتأديب أولى وذا لشاهد مطلوب

أي فالتأديب أولى من العفو ، وذلك التأديب مطلوب أي واجب إذا أساء على شاهد أي أو خصم . ( قوله : لا بغير مجلسه ) أي لا يندب له تأديب من أساء عليه بغير مجلسه . ( قوله : فليرفق به ) أي ندبا ولا يجوز له تأديبه لئلا يدخل في آية : { وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم } . الآية . ( قوله : ومن الإرفاق أن يقول له إلخ ) أي ومنه أيضا أن يقول له : أنا لا أريد إلا الحق ، أو رزقني الله وإياك تقواه ونحو ذلك .