( قوله : ولم يشتر ، أو يبع ) أي سواء كان بنفسه ، أو بوكيله المعروف كما ذكره ابن شاس nindex.php?page=showalam&ids=12671وابن الحاجب وقوله : أي يكره ما ذكره من الكراهة صرح به ابن فرحون في التبصرة وكلام التوضيح يؤذن بالمنع قال ح وينبغي رد أحدهما للآخر ا هـ بن . ( قوله : كما يجوز بيعه وشراؤه بغير مجلس القضاء ) أي كما نقله المازري عن أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ويفيده مفهوم المصنف وهذا مبني على أن علة الكراهة شغل البال . ( قوله : وقيل يكره أيضا ) وهو لابن شاس وهو مبني على أن العلة خوف المحاباة لا شغل البال وعزا بهرام هذا القول .

[ ص: 140 ] لابن عبد الحكم أيضا nindex.php?page=showalam&ids=17098ومطرف وابن الماجشون وقال ابن عرفة لا أعرف وجود هذا القول في المذهب لغير ابن شاس وعزاه المازري nindex.php?page=showalam&ids=13790للشافعي ولم يعزه لأحد من أهل المذهب انظر بن . ( قوله : واستعمل المصنف " لم " مكان " لا " ) أي لأن الفقيه إنما يتكلم على الأحكام الاستقبالية لا الماضية . ( قوله : كسلف ) أي كما يكره سلف وقراض وقوله : فيهما أي في مجلس القضاء وغيره . ( قوله : من غيره ، أو منه لغيره ) في بن أن سلفه من الغير ظاهر كراهته وأما سلفه للغير فذكر ابن مرزوق أنه جائز وهو الظاهر ا هـ كلامه فما ذكره الشارح تبعا لعبق وخش خلاف الظاهر .

( قوله : أي يكره في الجميع ) أي خوف المحاباة .