( قوله : أي يحرم قبولها ) كلام المصنف أن قبول القاضي للهدية مكروه لا حرام ; لأنه ساقه في المكروهات فكأن المصنف ساير تعبير nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب بالكراهة لكنه حمله في توضيحه على الحرمة وتقدم له المنع في فصل القرض فلذا قرره به شارحنا وكأنه جعل " قبول هدية " فاعلا لمحذوف أي وحرم قبول هدية وجعله من عطف الجمل . ( قوله : ويجوز للفقيه إلخ ) أي وأما الشهود فلا يجوز لهم قبولها من الخصمين ما دام الخصام . ( قوله : وكذا ما قبلها ) أي من السلف وما بعده وقوله بالأولى أي لأن قبول الهدية حرام وما قبله مكروه . ( قوله : وفي جواز قبول هدية ) أي وفي جواز قبول القاضي لهدية من شخص معتاد بالإهداء إليه قبل توليه للقضاء وعدم جواز قبولها بل يكره قولان ومحل الخلاف إذا كانت الهدية التي أهديت له بعد تولي القضاء مثل المعتادة قبله قدرا وصفة وجنسا لا أزيد وإلا حرم قبولها اتفاقا والظاهر حرمة قبولها كلها لا الزائدة فقط قياسا على صفقة جمعت حلالا وحراما . ( قوله : أي الكراهة ) أي كما هو ظاهر تعبير nindex.php?page=showalam&ids=17098مطرف وعبد الملك بلا ينبغي .