( قوله : في حال مشيه ) أي ; لأنه مظنة الاستخفاف بالحكم الشرعي . ( قوله : وإن لم يكن ماشيا ) أي بل كان راكبا والظاهر من هذين القولين القول بالكراهة . ( قوله : لما فيه من الاستخفاف ) أي بالحاضرين والظاهر من هذين القولين القول بالكراهة أيضا كما قال شيخنا العدوي .