الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الحاوي للفتاوي
- الفتاوى الحديثية
- كتاب البعث
- رفع الصوت بذبح الموت
الحاوي للفتاوي
السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
صفحة
115
[ ص: 115 ] 55 -رفع الصوت بذبح الموت
بسم الله الرحمن الرحيم
مسألة : في الحديث : " إذا دخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار يؤتى بالموت في صورة كبش أملح ، فيوقف بين الجنة والنار ، ويقال للفريقين : أتعرفون هذا ؟ فيقولون : نعم ، هو الموت ، فيذبح " . إلى آخره ، ولا يخفى أن الموت عرض وهو لا يقبل الانتقال ، ولا بد له من محل لعدم قيامه بنفسه ، ولا يتألف ولا يتجسد ولا يتصور بصورة الجسم ، وكيف يعرفه الفريقان ولم يشاهداه بهذه الصفة قبل ذلك ؟ وما النكتة في فرح أهل الجنة بذبحه مع علمهم بأنه لا موت في الجنة ، ولا خروج بعد دخولها لما تقدم لهم من أخبار أنبيائهم ، وتلاوة كتبهم ؟ .
الجواب : اشتمل هذا الكلام على ثلاثة أسئلة : فأما الأول : فإنه إشكال قديم له في الوجود أكثر من أربعمائة سنة ، قال القاضي أبو بكر بن العربي : استشكل هذا الحديث لكونه يخالف صريح العقل ; لأن الموت عرض ، والعرض لا ينقلب جسما ، فكيف يذبح ؟ فأنكرت طائفة صحة الحديث ودفعته ، وتأولته طائفة ، فقالوا : هذا تمثيل ، ولا ذبح هناك حقيقة .
وقال المازري : الموت عندنا عرض من الأعراض ، وعند المعتزلة عدم محض ، وعلى المذهبين لا يصح أن يكون كبشا ولا جسما ، والمراد بهذا التمثيل والتشبيه ، قال : وقد يخلق الله تعالى هذا الجسم ثم يذبح ثم يجعل مثالا ; لأن الموت لا يطرأ على أهل الجنة ، ونقله النووي في شرح مسلم واقتصر عليه ، وقال القرطبي في التذكرة : الموت معنى ، والمعاني لا تنقلب جوهرا ، وإنما يخلق الله أشخاصا من ثواب الأعمال ، وكذا الموت يخلق الله كبشا يسميه الموت ، ويلقى في قلوب الفريقين : أن هذا الموت يكون ذبحه دليلا على الخلود في الدارين ، وقال غيره : لا مانع أن ينشئ الله تعالى من الأعراض أجسادا بجعلها مادة لها ، كما ثبت في صحيح مسلم في حديث : " إن البقرة وآل عمران يجيئان كأنهما غمامتان " ونحو ذلك من الأحاديث . وقد تلخص مما سقناه من كلام العلماء أربعة أجوبة ، وبقي خامس لم أحب ذكره .
بسم الله الرحمن الرحيم
مسألة : في الحديث : " إذا دخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار يؤتى بالموت في صورة كبش أملح ، فيوقف بين الجنة والنار ، ويقال للفريقين : أتعرفون هذا ؟ فيقولون : نعم ، هو الموت ، فيذبح " . إلى آخره ، ولا يخفى أن الموت عرض وهو لا يقبل الانتقال ، ولا بد له من محل لعدم قيامه بنفسه ، ولا يتألف ولا يتجسد ولا يتصور بصورة الجسم ، وكيف يعرفه الفريقان ولم يشاهداه بهذه الصفة قبل ذلك ؟ وما النكتة في فرح أهل الجنة بذبحه مع علمهم بأنه لا موت في الجنة ، ولا خروج بعد دخولها لما تقدم لهم من أخبار أنبيائهم ، وتلاوة كتبهم ؟ .
الجواب : اشتمل هذا الكلام على ثلاثة أسئلة : فأما الأول : فإنه إشكال قديم له في الوجود أكثر من أربعمائة سنة ، قال القاضي أبو بكر بن العربي : استشكل هذا الحديث لكونه يخالف صريح العقل ; لأن الموت عرض ، والعرض لا ينقلب جسما ، فكيف يذبح ؟ فأنكرت طائفة صحة الحديث ودفعته ، وتأولته طائفة ، فقالوا : هذا تمثيل ، ولا ذبح هناك حقيقة .
وقال المازري : الموت عندنا عرض من الأعراض ، وعند المعتزلة عدم محض ، وعلى المذهبين لا يصح أن يكون كبشا ولا جسما ، والمراد بهذا التمثيل والتشبيه ، قال : وقد يخلق الله تعالى هذا الجسم ثم يذبح ثم يجعل مثالا ; لأن الموت لا يطرأ على أهل الجنة ، ونقله النووي في شرح مسلم واقتصر عليه ، وقال القرطبي في التذكرة : الموت معنى ، والمعاني لا تنقلب جوهرا ، وإنما يخلق الله أشخاصا من ثواب الأعمال ، وكذا الموت يخلق الله كبشا يسميه الموت ، ويلقى في قلوب الفريقين : أن هذا الموت يكون ذبحه دليلا على الخلود في الدارين ، وقال غيره : لا مانع أن ينشئ الله تعالى من الأعراض أجسادا بجعلها مادة لها ، كما ثبت في صحيح مسلم في حديث : " إن البقرة وآل عمران يجيئان كأنهما غمامتان " ونحو ذلك من الأحاديث . وقد تلخص مما سقناه من كلام العلماء أربعة أجوبة ، وبقي خامس لم أحب ذكره .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
