المسألة الثالثة : اختلفوا في المراد بقوله تعالى : ( فأتوهن من حيث أمركم الله ) وفيه وجوه :

الأول : وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد وإبراهيم وقتادة وعكرمة : فأتوهن في المأتى فإنه هو الذي أمر الله به ، ولا تؤتوهن في غير المأتى ، وقوله : ( من حيث أمركم الله ) أي : في حيث أمركم الله ، كقوله : ( إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ) [الجمعة : 9] أي : في يوم الجمعة .

الثاني : قال الأصم والزجاج : أي فأتوهن من حيث يحل لكم غشيانهن ، وذلك بأن لا يكن صائمات ، ولا معتكفات ، ولا محرمات .

الثالث : وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=12691محمد ابن الحنفية : فأتوهن من قبل الحلال دون الفجور .

والأقرب هو القول الأول ; لأن لفظة ( حيث ) حقيقة في المكان ، مجاز في غيره .

أما قوله : ( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) فالكلام في تفسير محبة الله تعالى ، وفي تفسير التوبة قد تقدم فلا نعيده ، إلا أنا نقول : التواب هو المكثر من فعل ما يسمى توبة ، وقد يقال : هذا من حق الله تعالى من حيث يكثر في قبول التوبة .

فإن قيل : ظاهر الآية يدل على أنه يحب تكثير التوبة مطلقا ، والعقل يدل على أن التوبة لا تليق إلا بالمذنب ، فمن لم يكن مذنبا وجب أن لا تحسن منه التوبة .

والجواب من وجهين :

الأول : أن المكلف لا يأمن ألبتة من التقصير ، فتلزمه التوبة دفعا لذلك التقصير المجوز .

الثاني : قال أبو مسلم الأصفهاني : ( التوبة ) في اللغة عبارة عن الرجوع ، ورجوع العبد إلى الله تعالى في كل الأحوال محمود . اعترض القاضي عليه بأن التوبة وإن كانت في أصل اللغة عبارة عن الرجوع ، إلا أنها في عرف الشرع عبارة عن الندم على ما فعل في الماضي ، والترك في الحاضر ، والعزم على أن لا يفعل مثله في المستقبل ، فوجب حمله على هذا المعنى الشرعي دون المفهوم اللغوي ، ولأبي مسلم أن يجيب عنه فيقول : مرادي من هذا الجواب أنه إن أمكن حمل اللفظ على التوبة الشرعية ، فقد صح اللفظ وسلم عن السؤال ، وإن تعذر ذلك حملته على التوبة بحسب اللغة الأصلية ; لئلا يتوجه الطعن والسؤال .

أما قوله تعالى : ( ويحب المتطهرين ) ففيه وجوه :

أحدها : المراد منه التنزيه عن الذنوب والمعاصي ; وذلك لأن التائب هو الذي فعله ثم تركه ، والمتطهر هو الذي ما فعله تنزها عنه ، ولا ثالث لهذين القسمين ، واللفظ محتمل لذلك ; لأن الذنب نجاسة روحانية ، ولذلك قال : ( إنما المشركون نجس ) [التوبة : 28] فتركه يكون طهارة روحانية ، وبهذا المعنى يوصف الله تعالى بأنه طاهر مطهر من حيث كونه منزها عن العيوب والقبائح ، ويقال : فلان طاهر الذيل .

والقول الثاني : أن المراد : لا يأتيها في زمان الحيض ، وأن لا يأتيها في غير المأتى على ما قال : ( فأتوهن من حيث أمركم الله ) ومن قال بهذا القول قال : هذا أولى ; لأنه أليق بما قبل الآية ؛ ولأنه تعالى قال حكاية عن قوم لوط : ( أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون ) [الأعراف : 82] فكان قوله : ( ويحب المتطهرين ) ترك الإتيان في الأدبار .

والقول الثالث : أنه تعالى لما أمرنا بالتطهر في قوله : ( فإذا تطهرن ) فلا جرم مدح المتطهر فقال : ( ويحب المتطهرين ) ، والمراد منه التطهر بالماء ، وقد قال تعالى : ( رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين ) [التوبة : 108] فقيل في التفسير : إنهم كانوا يستنجون بالماء فأثنى الله عليهم .