الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التفسير الكبير
- سورة آل عمران
- قوله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
التفسير الكبير
الرازي - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن عمر بن حسين
صفحة
117
[ ص: 117 ]
( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )
قوله تعالى : ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )
اعلم أنه تعالى لما بين أن الإنفاق لا ينفع الكافر البتة علم المؤمنين كيفية الإنفاق الذي ينتفعون به في الآخرة ، فقال : ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) ، وبين في هذه الآية أن من أنفق مما أحب كان من جملة الأبرار ، ثم قال في آية أخرى : ( إن الأبرار لفي نعيم ) [ الانفطار : 13 ] ، وقال أيضا : ( إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا ) [ الإنسان : 5 ] ، وقال أيضا : ( إن الأبرار لفي نعيم على الأرائك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ) [ المطففين : 22 - 26 ] ، وقال : ( ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ) [ البقرة : 177 ] ، فالله تعالى لما فصل في سائر الآيات كيفية ثواب الأبرار اكتفى هاهنا بأن ذكر أن من أنفق ما أحب نال البر ، وفيه لطيفة أخرى :
وهي أنه تعالى قال : ( ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة ) [ البقرة : 177 ] إلى آخر الآية ، فذكر في هذه الآية أكثر أعمال الخير ، وسماه البر ثم قال في هذه الآية : ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) ، والمعنى أنكم وإن أتيتم بكل تلك الخيرات المذكورة في تلك الآية فإنكم لا تفوزون بفضيلة البر حتى تنفقوا مما تحبون ، وهذا يدل على أن الإنسان إذا أنفق ما يحبه كان ذلك أفضل الطاعات ، وهاهنا بحث وهو : أن لقائل أن يقول : كلمة " حتى " لانتهاء الغاية ، فقوله : ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) يقتضي أن من أنفق مما أحب فقد نال البر ومن نال البر دخل تحت الآيات الدالة على عظم الثواب للأبرار ، فهذا يقتضي أن من أنفق ما أحب وصل إلى الثواب العظيم وإن لم يأت بسائر الطاعات ، وهو باطل .
وجواب هذا الإشكال : أن الإنسان لا يمكنه أن ينفق محبوبه إلا إذا توسل بإنفاق ذلك المحبوب إلى وجدان محبوب أشرف من الأول ، فعلى هذا الإنسان لا يمكنه أن ينفق الدنيا في الدنيا إلا إذا تيقن سعادة الآخرة ، ولا يمكنه أن يعترف بسعادة الآخرة إلا إذا أقر بوجود الصانع العالم القادر ، وأقر بأنه يجب عليه الانقياد لتكاليفه وأوامره ونواهيه ، فإذا تأملت علمت أن الإنسان لا يمكنه إنفاق الدنيا في الدنيا إلا إذا كان مستجمعا لجميع الخصال المحمودة في الدنيا ، ولنرجع إلى التفسير ، فنقول في الآية مسائل :
المسألة الأولى : كان السلف إذا أحبوا شيئا جعلوه لله ، روي أنه لما نزلت هذه الآية ، قال أبو طلحة : يا رسول الله لي حائط بالمدينة وهو أحب أموالي إلي أفأتصدق به ؟ فقال عليه السلام : " بخ بخ ذاك مال رابح ، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين " ، فقال أبو طلحة : أفعل يا رسول الله ، فقسمها في أقاربه ، ويروى أنه جعلها بين حسان بن ثابت وأبي بن كعب رضي الله عنهما ، وروي أن زيد بن حارثة - رضي الله عنه - جاء عند نزول هذه الآية بفرس له كان يحبه وجعله في سبيل الله ، فحمل عليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسامة ، فوجد زيد في نفسه ، فقال عليه السلام : " إن الله قد قبلها " ، واشترى ابن عمر جارية أعجبته فأعتقها فقيل له : لم أعتقتها ولم تصب منها ؟ فقال : ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) .
المسألة الثانية : للمفسرين في تفسير البر قولان : أحدهما : ما به يصيرون أبرارا حتى يدخلوا في قوله : [ ص: 118 ] ( إن الأبرار لفي نعيم ) [ الانفطار : 13 ] ، فيكون المراد بالبر ما يحصل منهم من الأعمال المقبولة .
والثاني : الثواب والجنة ، فكأنه قال : لن تنالوا هذه المنزلة إلا بالإنفاق على هذا الوجه .
أما القائلون بالقول الأول ، فمنهم من قال : ( البر ) هو التقوى واحتج بقوله : ( ولكن البر من آمن بالله ) إلى قوله : ( أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون ) [ البقرة : 177 ] ، وقال أبو ذر : إن البر هو الخير ، وهو قريب مما تقدم .
وأما الذين قالوا : البر هو الجنة فمنهم من قال : ( لن تنالوا البر ) أي لن تنالوا ثواب البر ، ومنهم من قال : المراد بر الله أولياءه وإكرامه إياهم وتفضله عليهم ، وهو من قول الناس : برني فلان بكذا ، وبر فلان لا ينقطع عني ، وقال تعالى : ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ) إلى قوله : ( أن تبروهم ) [ الممتحنة : 8 ] .
المسألة الثالثة : اختلف المفسرون في قوله : ( مما تحبون ) منهم من قال : إنه نفس المال ، قال تعالى : ( وإنه لحب الخير لشديد ) [ العاديات : 8 ] ، ومنهم من قال : أن تكون الهبة رفيعة جيدة ، قال تعالى : ( ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ) [ البقرة : 267 ] ، ومنهم من قال : ما يكون محتاجا إليه قال تعالى : ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ) [ الإنسان : 8 ] أحد تفاسير الحب في هذه الآية على حاجتهم إليه ، وقال : ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) [ الحشر : 9 ] ، وقال عليه السلام : " أفضل الصدقة ما تصدقت به وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخشى الفقر " ، والأولى أن يقال : كل ذلك معتبر في باب الفضل وكثرة الثواب .
( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )
قوله تعالى : ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )
اعلم أنه تعالى لما بين أن الإنفاق لا ينفع الكافر البتة علم المؤمنين كيفية الإنفاق الذي ينتفعون به في الآخرة ، فقال : ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) ، وبين في هذه الآية أن من أنفق مما أحب كان من جملة الأبرار ، ثم قال في آية أخرى : ( إن الأبرار لفي نعيم ) [ الانفطار : 13 ] ، وقال أيضا : ( إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا ) [ الإنسان : 5 ] ، وقال أيضا : ( إن الأبرار لفي نعيم على الأرائك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ) [ المطففين : 22 - 26 ] ، وقال : ( ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ) [ البقرة : 177 ] ، فالله تعالى لما فصل في سائر الآيات كيفية ثواب الأبرار اكتفى هاهنا بأن ذكر أن من أنفق ما أحب نال البر ، وفيه لطيفة أخرى :
وهي أنه تعالى قال : ( ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة ) [ البقرة : 177 ] إلى آخر الآية ، فذكر في هذه الآية أكثر أعمال الخير ، وسماه البر ثم قال في هذه الآية : ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) ، والمعنى أنكم وإن أتيتم بكل تلك الخيرات المذكورة في تلك الآية فإنكم لا تفوزون بفضيلة البر حتى تنفقوا مما تحبون ، وهذا يدل على أن الإنسان إذا أنفق ما يحبه كان ذلك أفضل الطاعات ، وهاهنا بحث وهو : أن لقائل أن يقول : كلمة " حتى " لانتهاء الغاية ، فقوله : ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) يقتضي أن من أنفق مما أحب فقد نال البر ومن نال البر دخل تحت الآيات الدالة على عظم الثواب للأبرار ، فهذا يقتضي أن من أنفق ما أحب وصل إلى الثواب العظيم وإن لم يأت بسائر الطاعات ، وهو باطل .
وجواب هذا الإشكال : أن الإنسان لا يمكنه أن ينفق محبوبه إلا إذا توسل بإنفاق ذلك المحبوب إلى وجدان محبوب أشرف من الأول ، فعلى هذا الإنسان لا يمكنه أن ينفق الدنيا في الدنيا إلا إذا تيقن سعادة الآخرة ، ولا يمكنه أن يعترف بسعادة الآخرة إلا إذا أقر بوجود الصانع العالم القادر ، وأقر بأنه يجب عليه الانقياد لتكاليفه وأوامره ونواهيه ، فإذا تأملت علمت أن الإنسان لا يمكنه إنفاق الدنيا في الدنيا إلا إذا كان مستجمعا لجميع الخصال المحمودة في الدنيا ، ولنرجع إلى التفسير ، فنقول في الآية مسائل :
المسألة الأولى : كان السلف إذا أحبوا شيئا جعلوه لله ، روي أنه لما نزلت هذه الآية ، قال أبو طلحة : يا رسول الله لي حائط بالمدينة وهو أحب أموالي إلي أفأتصدق به ؟ فقال عليه السلام : " بخ بخ ذاك مال رابح ، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين " ، فقال أبو طلحة : أفعل يا رسول الله ، فقسمها في أقاربه ، ويروى أنه جعلها بين حسان بن ثابت وأبي بن كعب رضي الله عنهما ، وروي أن زيد بن حارثة - رضي الله عنه - جاء عند نزول هذه الآية بفرس له كان يحبه وجعله في سبيل الله ، فحمل عليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسامة ، فوجد زيد في نفسه ، فقال عليه السلام : " إن الله قد قبلها " ، واشترى ابن عمر جارية أعجبته فأعتقها فقيل له : لم أعتقتها ولم تصب منها ؟ فقال : ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) .
المسألة الثانية : للمفسرين في تفسير البر قولان : أحدهما : ما به يصيرون أبرارا حتى يدخلوا في قوله : [ ص: 118 ] ( إن الأبرار لفي نعيم ) [ الانفطار : 13 ] ، فيكون المراد بالبر ما يحصل منهم من الأعمال المقبولة .
والثاني : الثواب والجنة ، فكأنه قال : لن تنالوا هذه المنزلة إلا بالإنفاق على هذا الوجه .
أما القائلون بالقول الأول ، فمنهم من قال : ( البر ) هو التقوى واحتج بقوله : ( ولكن البر من آمن بالله ) إلى قوله : ( أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون ) [ البقرة : 177 ] ، وقال أبو ذر : إن البر هو الخير ، وهو قريب مما تقدم .
وأما الذين قالوا : البر هو الجنة فمنهم من قال : ( لن تنالوا البر ) أي لن تنالوا ثواب البر ، ومنهم من قال : المراد بر الله أولياءه وإكرامه إياهم وتفضله عليهم ، وهو من قول الناس : برني فلان بكذا ، وبر فلان لا ينقطع عني ، وقال تعالى : ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ) إلى قوله : ( أن تبروهم ) [ الممتحنة : 8 ] .
المسألة الثالثة : اختلف المفسرون في قوله : ( مما تحبون ) منهم من قال : إنه نفس المال ، قال تعالى : ( وإنه لحب الخير لشديد ) [ العاديات : 8 ] ، ومنهم من قال : أن تكون الهبة رفيعة جيدة ، قال تعالى : ( ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ) [ البقرة : 267 ] ، ومنهم من قال : ما يكون محتاجا إليه قال تعالى : ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ) [ الإنسان : 8 ] أحد تفاسير الحب في هذه الآية على حاجتهم إليه ، وقال : ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) [ الحشر : 9 ] ، وقال عليه السلام : " أفضل الصدقة ما تصدقت به وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخشى الفقر " ، والأولى أن يقال : كل ذلك معتبر في باب الفضل وكثرة الثواب .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
