( من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين )

قوله تعالى ( من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين )

في الآية مسائل :

المسألة الأولى : اعلم أنه قرأ أبو بكر عن عاصم وحمزة والكسائي : ( يصرف ) بفتح الياء وكسر الراء . وفاعل الصرف على هذه القراءة الضمير العائد إلى ربي من قوله : ( إني أخاف إن عصيت ربي ) والتقدير : من يصرف هو عنه يومئذ العذاب .

وحجة هذه القراءة قوله : ( فقد رحمه ) فلما كان هذا فعلا مسندا إلى ضمير اسم الله تعالى وجب أن يكون الأمر في تلك اللفظة الأخرى على هذا الوجه ليتفق الفعلان ، وعلى هذا التقدير يكون صرف العذاب مسندا إلى الله تعالى ، وتكون الرحمة بعد ذلك مسندة إلى الله تعالى ، وأما الباقون فإنهم قرأوا : ( من يصرف عنه ) على فعل ما لم يسم فاعله ، والتقدير : من يصرف عنه عذاب يومئذ ، وإنما حسن ذلك لأنه تعالى أضاف العذاب إلى اليوم في قوله : ( عذاب يوم عظيم ) فلذلك أضاف الصرف إليه . والتقدير : من يصرف عنه عذاب ذلك اليوم .

المسألة الثانية : ظاهر الآية يقتضي كون ذلك اليوم مصروفا وذلك محال ، بل المراد عذاب ذلك اليوم ، وحسن هذا الحذف لكونه معلوما .