( أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون )

قوله تعالى : ( أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون ) اعلم أن في الآية مسائل :

( المسألة الأولى ) : في كيفية تعلق هذه الآية بما قبلها وجوه ثلاثة :

أحدها : أن ينوي الابتداء " بالذين يؤمنون بالغيب " ، وذلك لأنه لما قيل : ( هدى للمتقين ) فخص المتقين بأن الكتاب هدى لهم كان لسائل أن يسأل فيقول : ما السبب في اختصاص المتقين بذلك ؟ فوقع قوله : ( الذين يؤمنون بالغيب ) إلى قوله : ( وأولئك هم المفلحون ) جوابا عن هذا السؤال ، كأنه قيل : الذي يكون منشغلا بالإيمان وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والفوز بالفلاح والنجاة لا بد وأن يكون على هدى من ربه .

وثانيها : أن لا ينوي الابتداء به ، بل يجعله تابعا ( للمتقين ) ثم يقع الابتداء من قوله : ( أولئك على هدى من ربهم ) كأنه قيل : أي سبب في أن صار الموصوفون بهذه الصفات مختصين بالهدى ؟ فأجيب بأن أولئك الموصوفين غير مستبعد أن يفوزوا دون الناس بالهدى عاجلا وبالفلاح آجلا .

وثالثها : أن يجعل الموصول الأول صفة " المتقين " ، ويرفع الثاني على الابتداء ، و ( أولئك ) خبره ، ويكون المراد جعل اختصاصهم بالفلاح والهدى تعريضا بأهل الكتاب الذين لم [ ص: 32 ] يؤمنوا بنبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهم ظانون أنهم على الهدى ، وطامعون أنهم ينالون الفلاح عند الله تعالى .