( والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم إقامتكم ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين ) .

قوله تعالى : ( والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم إقامتكم ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين ) .

اعلم أن هذا نوع آخر من دلائل التوحيد ، وأقسام النعم والفضل ، والسكن والمسكن ، وأنشد الفراء :

جاء الشتاء ولما أتخذ سكنا يا ويح كفي من حفر القراميص

والسكن ما سكنت إليه وما سكنت فيه . قال صاحب الكشاف : السكن فعل بمعنى مفعول ، وهو ما يسكن إليه وينقطع إليه من بيت أو إلف .

واعلم أن البيوت التي يسكن الإنسان فيها على قسمين :

القسم الأول : البيوت المتخذة من الخشب والطين والآلات التي بها يمكن تسقيف البيوت ، وإليها الإشارة بقوله : ( والله جعل لكم من بيوتكم سكنا ) ، وهذا القسم من البيوت لا يمكن نقله ، بل الإنسان ينتقل إليه .

والقسم الثاني : القباب والخيام والفساطيط ، وإليها الإشارة بقوله : ( وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم إقامتكم ) وهذا القسم من البيوت يمكن نقله وتحويله من مكان إلى مكان .

واعلم أن المراد الأنطاع ، وقد تعمل العرب البيوت من الأدم ، وهي جلود الأنعام ، أي : يخف عليكم حملها في أسفاركم . قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو : "يوم ظعنكم" بفتح العين ، والباقون : ساكنة العين . قال الواحدي : وهما لغتان كالشعر والشعر ، والنهر والنهر .

واعلم أن الظعن سير البادية لنجعة ، أو حضور ماء ، أو طلب مرتع ، وقد يقال لكل شاخص لسفر : ظاعن ، وهو ضد الخافض . وقوله : ( ويوم إقامتكم ) بمعنى : لا يثقل عليكم في الحالين . وقوله : ( ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها ) قال المفسرون وأهل اللغة : الأصواف للضأن ، والأوبار للإبل ، والأشعار للمعز . وقوله : ( أثاثا ) الأثاث : أنواع متاع البيت من الفرش والأكسية . قال الفراء : ولا واحد له ، كما أن المتاع لا واحد له . قال : ولو جمعت فقلت : آثثة في القليل ، وأثث في الكثير لم يبعد . وقال أبو زيد : واحدها أثاثة . قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس في قوله : ( أثاثا ) يريد طنافس وبسطا وثيابا وكسوة . قال الخليل : وأصله من قولهم : أث النبات والشعر إذا كثر . وقوله : ( ومتاعا ) أي : ما يتمتعون به . وقوله : ( إلى حين ) يريد إلى حين البلا ، وقيل : إلى حين الموت ، وقيل : "إلى حين" بعد حين ، وقيل : إلى يوم القيامة .

[ ص: 75 ] فإن قيل : عطف المتاع على الأثاث ، والعطف يقتضي المغايرة ، وما الفرق بين الأثاث والمتاع ؟

قلنا : الأقرب أن الأثاث ما يكتسي به المرء ويستعمله في الغطاء والوطاء ، والمتاع ما يفرش في المنازل ويزين به .