وأما قوله تعالى : ( تنزيلا ممن خلق الأرض والسماوات العلا ) ففيه مسائل :

المسألة الأولى : ذكروا في نصب تنزيلا وجوها :

أحدها : تقديره نزل تنزيلا ممن خلق الأرض فنصب تنزيلا بمضمر .

وثانيها : أن ينصب بأنزلنا ؛ لأن معنى ما أنزلناه إلا تذكرة - أنزلناه تذكرة .

وثالثها : أن ينصب على المدح والاختصاص .

ورابعها : أن ينصب بيخشى مفعولا به أي أنزله الله تعالى : ( تذكرة لمن يخشى ) تنزيل الله وهو معنى حسن وإعراب بين وقرئ تنزيل بالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف .

المسألة الثانية : فائدة الانتقال من لفظ التكلم إلى لفظ الغيبة أمور :

أحدها : أن هذه الصفات لا يمكن ذكرها إلا مع الغيبة .

وثانيها : أنه قال أولا أنزلنا ففخم بالإسناد إلى ضمير الواحد المطاع ثم ثنى بالنسبة إلى المختص بصفات العظمة والتمجيد فتضاعفت الفخامة من طريقين .

وثالثها : يجوز أن يكون أنزلنا حكاية لكلام جبريل - عليه السلام - والملائكة النازلين معه .

المسألة الثالثة : أنه تعالى عظم حال القرآن بأن نسبه إلى أنه تنزيل ممن خلق الأرض وخلق السماوات على علوها ، وإنما قال ذلك لأن تعظيم الله تعالى يظهر بتعظيم خلقه ونعمه ، وإنما عظم القرآن ترغيبا في تدبره والتأمل في معانيه وحقائقه وذلك معتاد في الشاهد فإنه تعظم الرسالة بتعظيم حال المرسل ليكون المرسل إليه أقرب إلى الامتثال .

المسألة الرابعة : يقال سماء عليا وسماوات علا وفائدة وصف السماوات بالعلا الدلالة على عظم قدرة من [ ص: 6 ] يخلق مثلها في علوها وبعد مرتقاها .